還珠樓主家世考述

李永明

在中國近當(dāng)代文學(xué)史上，還珠樓主是一位集前代之大成、開后世之風(fēng)氣的武俠文學(xué)大宗師。還珠樓主的文學(xué)創(chuàng)作及其成就，實受家庭的巨大影響。一則還珠樓主的人文素養(yǎng)，很大程度上得益于家學(xué)淵源。還珠樓主在作品中時常流露出對個人才具的自信，往往根植于文化世家的出身背景。再則還珠樓主與孫經(jīng)洵的婚姻所引起的風(fēng)波和遭遇的挫折，從某種意義上也成為還珠樓主發(fā)憤寫作的潛在動力。

本文依據(jù)長壽鳳嶺街《李氏族譜》、江南《孫氏族譜》、歷代《長壽縣志》、《長壽無量錄》、《明實錄》、《清實錄》、還珠樓主作品、天津檔案館檔案、長壽政協(xié)文史叢書等文獻，結(jié)合對還珠樓主及孫仲山后人、族人的多次訪談，擬對還珠樓主的家世，做出輪廓式梳理，為研究者提供一些背景資料。

一、還珠樓主之家族背景

還珠樓主之李氏家族，歷來是四川省長壽縣(今重慶市長壽區(qū))的大姓。根據(jù)入川始祖不同和后來的繁衍分支，長壽李姓分為傅河、晏家、石安、洪湖、鳳嶺街等多個祠堂。還珠樓主，屬于長壽鳳嶺街李家祠堂這一支。

鳳嶺街，明清時期叫小市街，位于長壽老城鳳山的脊嶺之上，是由長壽河街碼頭向北通往墊江、梁平等地必經(jīng)的主干道，街道由寬闊的石板路和兩邊的商鋪民居構(gòu)成。長壽的大戶人家李氏、余氏、韓氏、傅氏、雷氏、孫氏等，都集中居住在鳳嶺街一帶。清嘉慶七年(1802年)，因防備川楚白蓮教，筑城垣于鳳山之上，長壽縣署從河街遷移到位于鳳嶺街附近的新署街，于是鳳嶺街變得更加熱鬧起來。

其中，李氏家族在鳳嶺街上占據(jù)的風(fēng)水寶地，后來成為李家祠堂。明朝成化年間(1464—1487年)，還珠樓主的入川五世祖李晳，開始在當(dāng)時的小市街(后來的鳳嶺街)購置臨街宅基地而構(gòu)屋居住，這就是長壽鳳嶺街李氏的起源。到明末清初之際，由于家族的繁榮興盛，李家祠堂發(fā)展成四個大院子、四個大朝門、兩座高樓、臨街房屋五十四間的盛大格局，整個家族擁有全縣七十二個村莊的田產(chǎn)。因長壽傅氏始祖為李氏入川始祖之一李文彬入贅，李傅實為一家，故鳳嶺街李家祠堂與傅家祠堂比鄰而居，大門分置，后門直通。

長壽鳳嶺街李家祠堂，即今重慶市長壽區(qū)第一實驗小學(xué)校，緊鄰老縣城的北門口，南面坎下是著名的林莊壩子，屬于長壽的學(xué)區(qū)。到清末民初之際，李家祠堂的格局有了一定調(diào)整。面向鳳嶺街，有一石朝門，是李家祠堂的大門。大門進去，是一條寬2米、長約20米的石板路，路的兩邊是花園，栽有桂花、紫薇等名貴樹木，路的盡頭，是左右回廊，上有頂篷，可以遮陽躲雨，回廊左右行約20米，又分別向兩邊轉(zhuǎn)折，套著若干院子和房屋，并依憑地形，呈高低錯落之勢。李家祠堂分為左右兩個大院子，左為孝友堂，右為忠恕堂。忠恕堂，就是還珠樓主的出生地。

還珠樓主曾經(jīng)自述，幼年習(xí)書，經(jīng)常到洗墨池中洗筆。很早以來，長壽鳳嶺街李家祠堂大門口街道對面，有一方用青石箍成的長方形水池，名叫洗墨池。洗墨池南北走向，順街而立，高約1米多，長約5米，寬約3米，青石厚度約合0.4米，外立面石紋精細考究，池內(nèi)常年盛水，且有浮萍。洗墨池旁邊有一個小亭子，有石碑，豎書“進士及第”四字大字。還珠樓主祖父逝世分家時，洗墨池也分給了還珠樓主一房，并作為幼年還珠樓主練習(xí)書法洗筆之用。解放以后，洗墨池更名為太平缸，寓示著太平盛世的到來，大約在上世紀六十年代被拆除。關(guān)于洗墨池，一般讀者多知其有洗滌墨汁之用。其實，洗墨池還與還珠樓主祖先、明朝名臣李秀春支持彈劾嚴嵩的事情有關(guān)。據(jù)長壽鳳嶺街《李氏族譜》載，因嚴嵩倒臺，李秀春“不用掃營洗墨池，示不再草彈章”檢舉抗疏。故洗墨池，是長壽鳳嶺街李氏不畏權(quán)貴、伸張正義的象征。

明清以來，長壽鳳嶺街李氏祠堂的族人，每到清明時節(jié)，都要組織祭祀祖先，掃墓之后，就在李家祠堂聚集會餐，稱為清明會。這個傳統(tǒng)，一直延續(xù)到解放前夕。上世紀四十年代，李家祠堂的孝友堂是長壽縣李氏同宗自治會的會址，并于1941年2月辟出一部分房屋用于興辦長壽最早的公立醫(yī)院長壽縣衛(wèi)生院，成為今天重慶市長壽區(qū)人民醫(yī)院的前身。解放初，李家祠堂改為長壽縣城關(guān)第一小學(xué)校(即后來的重慶市長壽區(qū)第一實驗小學(xué)校)的校舍，房屋結(jié)構(gòu)保持原樣，只是功能有變。到了九十年代中期，因校舍就地改建，原有房屋全部被拆除。現(xiàn)僅存原有的部分圍墻和一口飲用水井。李家祠堂的壯觀，已經(jīng)不復(fù)存在，每每讓人感到惋惜。不過，位于李家祠堂鳳嶺街坎下的林莊學(xué)堂舊址，是還珠樓主曾祖父李彬然之兄李郁然的舊宅，這個建成于晚清道光年間(1821—1850年)的老院子，完全是按照鳳嶺街李家祠堂的規(guī)制修建的，至今從中可見當(dāng)年李家祠堂的風(fēng)貌。

環(huán)珠樓主的青少年時代，主要是在長壽李家祠堂度過的。對于生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，環(huán)珠樓主始終懷著濃濃的情愫。鳳嶺街，林莊口，李家祠堂，洗墨池，忠恕堂，對于這些曾經(jīng)生活過的地方，還珠樓主是十分惦念的。1928年到天津后，還珠樓主自行將善基改名壽民，取“長壽縣中一小民”之意，飽含著對家鄉(xiāng)的無限眷念之情。《蜀山劍俠傳》第十五回突然寫到“乾坤正氣妙一真人齊漱溟”的老家“四川重慶府長壽縣”，贊揚“這長壽縣中，有一口長壽井，井泉非常甘冽。縣中因得當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳厚，享高年的人居多。”還珠樓主走南闖北，始終是一口地地道道的長壽話，且對老家始終牽掛著。抗日戰(zhàn)爭勝利后不久，一位在北京報界任編輯的老鄉(xiāng)回長壽老家，還珠樓主就特意委托他把長子李觀承帶上，讓李觀承回長壽老家看一看。李觀承至今還清晰地記得從重慶坐輪船回到長壽，在河街碼頭下船，然后爬三倒拐回到城內(nèi)鳳嶺街李家祠堂的情景，并記得李家祖產(chǎn)洗墨池的準確位置。據(jù)還珠樓主幼子李觀洪回憶，還珠樓主臨近逝世前，曾經(jīng)躺在病床上無限感嘆：“看來，長壽我是回不去了!”

長壽鳳嶺街李氏的起源時間，最早可以追述到唐朝初年。族姓的來源，歷來有三種說法。一說始于唐初名將徐世勣。徐世勣(594—669年)，字懋功，曹州離狐(今山東省菏澤市東明縣東南)人。因戰(zhàn)功卓著，唐高祖李淵賜其姓李，后避唐太宗李世民諱改名為李勣，封英國公，為凌煙閣二十四功臣之一。一說始于唐太宗第七子蔣王李惲(620—674年)。一說始于唐太宗九子唐高宗李治(628—683年)。明末清初以來，長壽鳳嶺街《李氏族譜》言及族姓來源，皆持第一種說法。還珠樓主生前曾經(jīng)告訴子女，自己最早的祖先是受唐高祖賜姓的英國公徐世勣，即李勣。后兩種說法，主要是后來受湖北麻城不同意見的影響，在鳳嶺街《李氏族譜》中雖可聊備一說，但不大為人所接受。

到了南宋末期之理宗淳祐壬寅年(1242年)，唐英國公李勣后裔、宋樞密副使李奎之第八子李政(生于宋寧宗嘉定丙子年，即1216年)，化名季八，人稱季八公，參軍有戰(zhàn)功，封為驃騎將軍，奉旨提兵從江西南昌鎮(zhèn)守湖北麻城，于是在此落籍，成為長壽鳳嶺街李氏的麻城始祖。

明朝洪武初年，季八公后裔李文質(zhì)，與兄文彬、弟文昭，從湖廣省麻城縣孝感鄉(xiāng)林家店入四川省樂溫縣(后改長壽縣)長江之南的千佛場廖家灣落籍，是為鳳嶺街李氏之長壽始祖。據(jù)長壽鳳嶺街《李氏族譜·竹崖公墓表》載，李文質(zhì)“洪武初年，與兄文彬、弟文昭徙蜀樂溫，因家焉。后改長壽縣，系籍龍市里”。明朝正式認定樂溫縣更名為長壽縣，時間為洪武六年(1373年)。據(jù)此，則李文質(zhì)入川落籍長壽的時間，應(yīng)該在洪武元年至六年(1368—1373年)之間。

考李文質(zhì)之所以從湖北麻城不遠千里，入川定居，實與當(dāng)時政治環(huán)境有關(guān)。元末紅巾軍起義，其中一支湖北人徐壽輝于至正十一年(1351年)八月在蘄州路、黃州路起義。當(dāng)時的麻城，恰好處于徐壽輝的地盤黃州，由于起義軍與元軍交戰(zhàn)激烈，當(dāng)?shù)匕傩占娂娡馓颖艿湣６L江下游的安徽、江西等地，也是紅巾軍與元兵的戰(zhàn)場，因此大批難民遷往四川盆地。至正十七年(1357年)十二月，徐壽輝部將隋州人明玉珍攻下四川，于至正二十三年(1363年)在重慶稱帝，國號大夏，許多湖北人投奔明玉珍而來。明初，朱元璋攻滅勢力強大的陳友諒部，對陳友諒部所在地的湖北人大開殺戒。于是，明氏政權(quán)下的四川，更成為湖北難民的樂園。顯然，明初湖北的戰(zhàn)亂饑荒和四川的安寧富足，是李文質(zhì)兄弟三人逃鄂入川的大背景。

明末農(nóng)民起義，張獻忠屠川，全川震恐。張獻忠死后，余部與清軍混戰(zhàn)于重慶。清初，云南王吳三桂發(fā)動三藩之亂，叛軍曾經(jīng)攻占川東地區(qū)。面對頻繁的戰(zhàn)亂，許多世家大族被迫舉族外逃川南黔北或者渝東南武陵山區(qū)躲避。長壽鳳嶺街李氏也在逃難之列，許多人被迫客死他鄉(xiāng)。等到戰(zhàn)亂平息回歸長壽之時，故園已成廢墟，家族人口銳減，圖籍蕩然無存，整個家族遭受巨大損失。隨著康熙以來第二次“湖廣填川”，四川經(jīng)濟恢復(fù)，長壽鳳嶺街李氏得以重續(xù)興隆之運。有清一代，鳳嶺街李氏歷官不過四品，而多通儒達士，且人丁異常興旺。

二、還珠樓主之家學(xué)淵源

長壽鳳嶺街李氏家族，是一個人才輩出的大家族，這對還珠樓主無疑具有重大影響。

明朝282年間，長壽進士人數(shù)為渝東地區(qū)第一;清朝268年間，長壽進士人數(shù)僅次于涪陵，居渝東地區(qū)第二。明清兩朝540多年間，長壽進士總數(shù)為52人，其中李姓獨占11席，占五分之一強，大約每50年出一個進士，遠遠高于他姓。特別值得注意的是，這11名李姓進士，全是鳳嶺街李家祠堂的子弟。明朝末期，李士震的五個兒子，全中科舉，長子李長庚、次子李庚齊，皆中進士，三子李聯(lián)云為貢士，四子李開先和五子李瑞鶴皆為舉人。李士震弟弟李士昌之子李芳聯(lián)，中崇禎辛未科進士。族人李城，康熙丙子歲進士;李為棟，乾隆丙辰科進士;李作梅，乾隆庚戌科進士;李貞元，嘉慶壬戌科進士。清朝后期，鳳嶺街李氏“然”字輩的就有李莒(嘉慶辛未科)、李郁然、李彬然、李滋然(光緒己丑科，康有為與梁啟超之師)四名進士，其中李郁然、李彬然乃親兄弟，李彬然即還珠樓主之曾祖父。至于明清兩朝的貢士、舉人、秀才之類，李姓人家就更多了。在現(xiàn)存康熙五十三年、道光年間、光緒元年、民國十七年、民國三十三年等五部長壽舊縣志中，前兩部分別由還珠樓主的入川九世祖李開先、曾祖父李彬然任主修，第三部由縣長張永熙主修、還珠樓主伯父李光益協(xié)纂，第四部由還珠樓主族人李鼎禧主修，只有最后一部由外地人主修，足見這個家族學(xué)問之廣受尊重，在長壽當(dāng)?shù)乜胺Q首屈一指。

進入民國以后，李家依然人才群起。1925年8月，李一鄂以林莊學(xué)堂為據(jù)點，秘密成立中共長壽(臨時)黨組織(有稱臨時黨支部)，成為重慶市最早的中共黨組織。考李一鄂，原名李維基，生于1901年，父親李光椿，祖父李培庸，曾祖父李郁然，即還珠樓主曾祖父李彬然之親兄，則李一鄂即還珠樓主的堂兄。族人李培玉，生五子光輝、光耀、光表、光宣、光遠，人人皆任要職，其中李光耀為解放前長壽李氏同宗自治會之會長，李光遠為抗日空軍英雄，少將軍銜。

中國古代的世家大族，特別注重文化的傳承和子女的教育，致力于培養(yǎng)經(jīng)邦濟世之才。長壽鳳嶺街李氏家族，是一個典型的詩禮傳家的文化世家。入川始祖李文質(zhì)，以教授為生。六世祖李秀春，任明朝嘉靖年間國子監(jiān)助教。還珠樓主曾祖李彬然，曾任四川兩個最高學(xué)府錦江書院、東川書院山長，相當(dāng)于校長。李家祖輩出任教諭之職者，為數(shù)不少。將此教育之方法，用于家族子弟之教育，是李家人才群起的重要因素。

對于李家人才蔚起的原因，《李家族譜》錄有還珠樓主入川九世祖李開先這樣一段總結(jié)：

吾家書聲不斷者，三百馀年矣。父以是傳之子，子以是傳之孫，入學(xué)無謝師之束脩，行文有家傳之捷訣，占此便宜，皆他家所難得者。故昔日子孫遵先祖之志，人人奮厲，日日潛修，以故科名迭出，極盛一時。自兵火后，子弟雖有讀書之名，而無下帷之實，悠悠忽忽，虛度年華，可惜甚矣。今后急宜謝絕一切，閉戶潛心，將前輩名稿、名墨時文、四書經(jīng)旨，一一體會，暇則古文詩賦、醫(yī)卜地理皆當(dāng)留心。久則自有一段悅心之處浸入肝脾，雖欲舍之而不忍舍者，否則心與理疏，讀覺無味，上之何以承先，下之何以啟后乎?且深于義理，則談?wù)擄L(fēng)流，不致粗鄙，文詞蘊藉，取重鄉(xiāng)邦，取科第如拾芥，非大言也。

這段敘述，十分自信，與還珠樓主自述家世時的口氣如出一轍，可見，李家世代對特有的家學(xué)傳統(tǒng)一直是引為自豪的。

還珠樓主的家學(xué)，從內(nèi)容上看，無非是小學(xué)打基礎(chǔ)，然后經(jīng)史子集、古文詩賦、醫(yī)卜地理之類，并沒有什么特別之處。對經(jīng)學(xué)的重視，應(yīng)該是李家的傳統(tǒng)，特別是《周易》、《詩經(jīng)》、《禮記》等書，李氏祖輩經(jīng)常提到，且多有相關(guān)著述。《周易》是六經(jīng)之首，久為李家所傳承，至今李家祖輩尚有多本易學(xué)研究專著流播于世。《詩經(jīng)》，是文學(xué)之必讀書，孔子謂“不學(xué)詩無以言”，足見其重要。《禮記》是政治、思想、法制之大成，是修身齊家、經(jīng)邦治國的總匯，正如孔子所說“不學(xué)禮無以立”。但是，李氏家學(xué)傳統(tǒng)中，真正最有特色的，卻是“他家所難得”的“家傳之捷訣”。

那么，還珠樓主家族“家傳之捷訣”到底是什么呢?綜合分析，蓋有四端。

一是教學(xué)之道。還珠樓主入川六世祖李秀春，因弘揚義理與經(jīng)世結(jié)合的蘇湖教法，受到明朝嘉靖皇帝的嘉獎。所謂蘇湖教法，是北宋理學(xué)先驅(qū)、大教育家胡瑗(993—1059年)在蘇州、湖州二地辦學(xué)時的一種教學(xué)方法，提倡經(jīng)世致用，經(jīng)義時務(wù)并重，設(shè)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，經(jīng)義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)，治事齋則學(xué)習(xí)經(jīng)濟、科技、軍事等實用知識，每人既有主修(相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)分專業(yè))，又有兼修。李秀春將這套“明體達用”的教學(xué)方法用于自家子弟，頗見奇效，尤其是三個曾孫李長庚、李庚齊、李聯(lián)芳皆為崇禎時進士，另一曾孫李開先成為四川文化名人。中國過去讀書講究義理、考據(jù)、辭章，李秀春的教學(xué)之道，則增加了經(jīng)世一項，因為有“致天下之治”的教學(xué)理念和培養(yǎng)目標，故對子弟有德、智、體、樂的全面要求，且實行分科教學(xué)，務(wù)使學(xué)業(yè)精進，知行合一。

二是切磋之術(shù)。明末李家在祠堂家族學(xué)堂中成立了際盛、匯征兩會，由家族有學(xué)養(yǎng)之長輩主持，以家族子弟為主，吸收外族世家子弟，聯(lián)合成立學(xué)術(shù)研討小組，對于教學(xué)中的重要問題和參加科考的技巧進行反復(fù)切磋，“朝夕淬厲，期收大器”。一次鄉(xiāng)試中，兩會考中者達十人之多，而李家獨占五席。

三是作文之方。李家特別注重作文技法，并作為“家傳之捷訣”列為家訓(xùn)世代相傳。還珠樓主入川八世祖崐崍公李士震，總結(jié)出間架、脈理、意致、局陣、料當(dāng)?shù)取靶形奈鍎t”：“間架者，文之規(guī)矩也。如屋有兩層、三層，有五柱、七柱之類。脈理者，文之血脈也。氣血不貫，文無次第，縱有錦繡詞華，亦是無頭緒。意致者，文之想頭也。枝上生枝，葉上生葉，要如花中之蕊，層層是瓣，方為有味之文。局陣者，文之陣勢也。或前后呼應(yīng)關(guān)鎖，或中間起伏頓跌，布局成陣，奇?zhèn)タ捎^。文章變幻，妙不可言。料當(dāng)者，文之色澤也。如木匠之選木料，畫工之取彩色，務(wù)須齊整鮮潔，庶可壯觀。不然，則如貧家延客，調(diào)和不佳，何以膾炙人口。”李士震強調(diào)，這是“教子之初學(xué)為文者。知此，則大體既立，次第精深，入學(xué)登科，應(yīng)手取效”。李家其他祖輩，也有作文技法的總結(jié)傳承，這在鳳嶺街《李氏族譜》中多有記載。

四是督學(xué)之法。李家對子弟道德學(xué)養(yǎng)，歷來有嚴格之考核。除了日常嚴格督促之外，“每年清明于拜掃祖墓時，闔族俱集于六世祖之墓，瞻拜祭畢，傳宣家訓(xùn)，分別品行，考察學(xué)業(yè)”。當(dāng)場應(yīng)對明敏者，即于祖墓前給予獎勵;不能應(yīng)對者，則舉爵酌酒，以示愧意。不能應(yīng)對者，如果心存違拗，不聽尊長教育，“則跪罰以恥之”。

還珠樓主在寫作上，無疑繼承了“家傳之捷訣”。1934年還珠樓主在《答少選先生》一函中曾有這樣的表述：“不佞少涉世塵，學(xué)殖荒落，偶因山水登臨，屬詞比事，類皆淺陋粗疏，隨手棄去。代人酬應(yīng)，事非由心，更為傖鄙，勉強湊成，即付屬者，腦中從不再留痕滓。縱有一二兒時窗課，因得父師教改，差可入目者。”還珠樓主少承家學(xué)，主要就是受父親李光乾的直接教誨。《俠女夜明珠》第一回記述李善“三歲未滿，便授以《詩經(jīng)》，九歲便讀完《十三經(jīng)》，通曉史鑒，一時江南有神童之譽”;第二回記述李元甫過問李善功課，隨由袖中取出一卷文課，笑道：“我兒本月文章頗有進境，這是我昨日所披，并還出了一個題目，你歇息片時，可往內(nèi)書房仔細揣摩，將文做好，明早我還要看呢。”這些記述，實為還珠樓主童年時按受父親“家傳之捷訣”教誨的回憶錄。知此，則還珠樓主之五歲吟詩成文,九歲作五千言之《“一”字論》而獲神童之譽，成年后相繼入幕胡景翼、傅作義、宋哲元等顯赫人物，在京劇藝術(shù)上與尚小云合作而多有創(chuàng)獲，最終“開小說界千古未有之奇觀”，成為中國武俠文學(xué)大宗師，確有受其家學(xué)傳統(tǒng)影響之緣故。

三、還珠樓主之祖輩行實

還珠樓主家族，自明初從湖北麻城孝感鄉(xiāng)入川落籍長壽后，詩禮傳家，累世簪纓，繁衍為長壽第一望族。長壽鳳嶺街《李氏族譜》，對李氏入川以來各大房的源流，皆有詳細記載，為梳理還珠樓主先輩的世系，提供了第一手資料。現(xiàn)以此為基礎(chǔ)，參考有關(guān)史料，對還珠樓主祖輩的行實做出考述。

一世祖李文質(zhì)，為長壽鳳嶺街李氏入川始祖。李文質(zhì)為李士寬第六子，原為湖北黃州府麻城縣孝感鄉(xiāng)林家店人。老家原配陳氏，生子李柬、李梅。明朝洪武初年離鄂入川，定居長壽江南廖家壩，娶廖氏，生子李志善。李文質(zhì)是庠生出身，也就是秀才，遷入長壽后，一直“以教授為業(yè)”。李文質(zhì)卒后，葬于長壽江南之肖家石盤，墓地毗鄰長壽八景之一“龍寨秋月”，依山傍水，花木叢生，柯交葉茂，環(huán)境秀麗。清光緒十年(1884年)，閩浙按察布政司使李坦親筆撰文，鐫刻墓碑。解放前，每逢春節(jié)和清明，李氏宗祠各房均派代表到墓前祭祀。墓地因重慶鋼鐵公司遷建占用，故遷至龍橋寨堡頂黃井灣與黃桷堡之間半山處，有碑記。

二世祖李志善，李文質(zhì)獨子，仍居長壽江南廖家壩。庠生出身，仍以教授為業(yè)。娶田氏，生子李清。

三世祖李清，李志善獨子，遷居長壽江北之三洞溝，李家后人稱清祖。宣德四年己酉(1429年)科舉人，任陜西漢中府鳳縣教諭，相當(dāng)于縣教育局長兼縣學(xué)校長。娶周氏，生二子：李功棐、李功崇。

四世祖李功棐，字翁之，李清長子。庠生出身。娶非為本家族之李氏為妻，生子五：李皜、李皚、李皗、李皙、李芳。

五世祖李皙，字皛山，李功棐第四子。庠生出身。娶楊氏，生子五：李秀陽、李秀欽、李秀春、李秀奇、李秀東。李晳是長壽鳳嶺街李氏宗祠分支之祖。

六世祖李秀春，字元甫，號竹崖，李皙第三子。娶妻四房，生子六：李之胤、李之祚、李之續(xù)、李之繼、李之承、李之嗣。抱養(yǎng)一子名李之本。僅李之胤、李之祚、李之承三房有嗣，是為長壽鳳嶺街李氏三大房之起源。

李秀春，是長壽鳳嶺街李氏里程碑式的人物，是還珠樓主家族人才輩出的第一個標志。生于弘治戊午年(1498年)五月十三日，幼抱奇氣，不樂群兒嬉戲，壯知砥礪，奮志于學(xué)，淹通經(jīng)籍，嘉靖四年乙酉(1525年)科舉人。次年，授南直隸滁州全椒縣教諭，效仿北宋教育家胡瑗在蘇州、湖州辦學(xué)時“明體達用”的蘇湖規(guī)范，按照“經(jīng)義”和“治事”分齋教學(xué)。嘉靖十年辛卯(1531年)，任陜西西安府潼關(guān)縣教諭，因教學(xué)卓異，巡撫交薦，升北京國子監(jiān)助教，“以分教庶士有師道”，深受國子監(jiān)祭酒器重，于嘉靖十八年(1539年)五月受到皇帝“學(xué)充行謹，才敏識優(yōu)”的嘉許。同年，遷山西道監(jiān)察御史，以繩愆激揚為己任，尋奉命提禁獄兼巡東北城池。后奉敕巡察居庸、紫荊、倒馬三關(guān)，振肅紀綱，嚴明賞罰，以清文武吏治，邊事賴以整飭。嘉靖二十一年(1542年)，監(jiān)管浙江、福建、山東、山西、廣西、貴州七道，捻京城七十二衙。尋奉差巡按河南。時權(quán)相嚴嵩父子秉政，勢甚赫奕。進士出身、有錦衣衛(wèi)經(jīng)歷的官員沈練(1507—1557年)，以十罪彈劾嚴嵩，被處以杖刑，謫發(fā)居庸關(guān)守邊。李秀春抗疏爭救，為沈練伸不白之冤，有“陛下不斬嚴嵩之頭以謝天下，寧斬臣之頭以謝嚴嵩”之語，一時直聲轟動都下，旋被左遷閩之侯官尉。后改授陜西按察司僉事，督理屯田。嘉靖二十九年(1550年)任云南按察司事。嘉靖三十一年壬子(1552年)晉萬壽表，諸貴不協(xié)，坐謗罷歸，從此優(yōu)游桑梓。隆慶丁卯(1567年)九月十一日，終于正寢，享壽七十。

七世祖李之胤，字次崖，李秀春長子。參加科舉考試達十一次之多，七十三歲時成為貢生。生平篤志好學(xué)，尤長于大戴《禮記》。年九十，猶于燈下作細字，取胡麻一粒，上書“龍樓鳳閣”四字，鉤畫犁然，眾皆驚異，時人稱贊“風(fēng)翻薤葉書千卷，墨曬松枝紙數(shù)篇。海內(nèi)老叟稱國瑞，床頭簪笏羨家聲”。精神目力之強，時稱“人中仙”。年九十一，無疾而終，崇祀鄉(xiāng)賢。娶陳氏，為崇禎兵部尚書陳新甲姑母，生四子：李士震、李士杰、李士昌、李士標。

八世祖李士震，字昆崍，李之胤長子。娶華氏，生五子：李長庚，李庚齊，李聯(lián)云，李開先，李瑞鶴。

李士震，是長壽鳳嶺街李氏第二個里程碑式的人物，是還珠樓主家族在明朝時期達于極盛的標志。萬歷三十七年己酉(1609年)科舉人。歷任湖廣辰州府麻陽縣知縣，升云南嵩明州知州，左遷福建按察司僉事，升廣西桂林府義寧縣知縣，調(diào)繁(調(diào)任政務(wù)繁劇的州縣)補廣東韶州府翁源縣知縣。為官廉明正直，公庭無訟，慈愛惠愷，視民猶子，久受稱頌。因忤樞要，拂袖歸隱，教子孫嚴而有法，惟以修德讀書為事，致子孫科甲蟬聯(lián)，家聲鴻著。晚年隨長子李長庚赴于四川按察司僉事任上，于崇禎三年(1630年)因不屈服于亂軍而遇難。

對于長壽鳳嶺街李氏而言，李士震最大的貢獻在于五子登科：五個兒子都登科立宦。長子李長庚，庠生出身，天啟四年甲子(1624年)科舉人。崇禎元年戊辰(1628年)科會試進士第二名。任江西南康府建昌縣知縣，江西饒州府德興縣知縣，后掛冠而歸。筑獨居亭，吟詠其中，有“蒔花種竹惟我意，紆青拖紫付兒曹”之句。復(fù)起補敘州府安邊同知，升按察司僉事，與父李士震同時遇難于任上。次子李庚齊，庠生出身，廷試特賜崇禎十三年庚辰(1640年)科進士。任陜西平?jīng)龈疀苤葜荩魅鹬莞趹舨繂T外郎，不就，四川總督楊喬然提授本省監(jiān)法道，不就。三子李聯(lián)云，庠生出身，選拔貢士，任四川省順慶府鄰水縣知縣，改授墊江縣知縣。四子李開先，庠生出身，崇禎十二年己卯(1639年)科舉人。五子李瑞鶴，庠生出身，與兄開先同中崇禎十二年己卯科舉人。任貴州平越府黃州學(xué)政，升湖廣長沙府攸縣知縣，貴州安順府推官，平越府推官。

九世祖李開先，字傳一，李士震第四子。娶張氏，生四子：李徵儔、李衡儔、李德儔、李衍儔。繼娶羅氏，生子李微儔、李循儔。長子李徵儔，貢生，任黔江縣知縣。

李開先是長壽鳳嶺街李氏極有影響的著名人物，為四川五十位文化名人之一。生于明萬歷三十五年(1607年)，卒于清康熙三十八年(1699年)。十四歲時，隨父任就讀于湖南辰州之麻陽，受到湖南學(xué)政器重。回歸長壽，當(dāng)?shù)乜h官皆許以國士，目為人中龍。明崇禎十二年(1639年)與其弟李瑞鶴同時中舉人后，于崇禎十六年(1643年)明朝臨近崩潰覆亡之際，前往南明王朝據(jù)守的南京謀職，—路上見山河破碎，便無心仕途，遂沿蘇州、錢塘訪問先賢遺蹤，繞道回川。

清初，李開先隱居四川彭水的羅村，終日以詩酒自娛，不再談?wù)摴偈隆Ｔ瓰閺埆I忠部將、后已降清的孫可望仰慕他的才學(xué)，多次引薦他入仕做官，許以大昌道，為清廷效力，但他出于對明朝的忠誠，婉言拒絕。四川總督李國英聽說李開先的才名，檄令郁山鎮(zhèn)總兵秦篤明以禮致之，命人用官車將其護送回重慶，并多次請他出仕為官，李開先著黃冠以行，婉拒多次不成，竟不辭而歸。直到清順治十六年(1659年)，四川總督李國英還在請他出山做官，李開先仍以“先人靈墓在長，不容不歸”為辭相拒，遂從彭水回到老家長壽。

從此，李開先隱居長壽，潛心鉆研學(xué)問，直至93歲時辭世。李開先人格氣節(jié)上講求忠孝，淡泊名利，寧靜致遠，—生致力于鉆研學(xué)問，學(xué)識淵博，涉獵廣泛。凡經(jīng)、史、子、集、天文、地理、卜算等，無不知曉。其著述頗豐，有《自祭文》、《訓(xùn)誡文》、《居表禮儀》、《禮記勝金講章》、《讀易辯疑》、《讀史評》、《臥游記》、《羅村歲時記》、《王海新編》、《思齊錄》、《盤餐錄》、《天臺山房集》、《詩文廣記》等著作行世，被李國英稱為“東川文獻”，當(dāng)時的知名學(xué)者曾王孫、陸榮登分別以“日月爭光”、“文峰千仞”的匾額相贈。晚年主持修編康熙五十三年(1714年)出版之《長壽縣志》，所撰《長壽八景詩》膾炙人口，至今廣為流傳。

十世祖李衡儔，字稚圭，李開先次子。廩生，初治《詩經(jīng)》，后治《禮記》，長于辭章。曾隨父母外出避難，后回長壽教授為業(yè)。因拒絕接受叛軍擁戴而被害，享年僅三十歲。時人評價“不負三百載忠孝傳家，可樹千百年綱常正氣”。娶黃氏，生二子：李世奇、李世章。長子李世奇，字伯常，貢生，因子任職山東、云南，誥贈中憲大夫。因?qū)O子李希賢(李世奇之子)任山東省東昌府館陶縣知縣，山東曹州府桃源同知，山東沂州府知府，任云南迤西道，誥贈中憲大夫。

十一世祖李世章，字公遂，號季良，李衡儔次子。少孤，由祖父李開先撫養(yǎng)成人，庠生，赍志早逝。誥封中憲大夫。娶李氏，生三子：李希騫、李希密、李希容。

十二世祖李希騫，字閔如，李世章長子。庠生出身。娶陳氏，繼娶楊氏，生四子：李心潛、李心涵、李心廣、李心悅。

十三世祖李心潛，字順齋，李希騫長子。廩生，乾隆十五年乙卯(1750年)科舉人。娶葉氏，生一子能詩。繼娶鄭氏，生四子：李能誥、李能諤、李能詔、李能誦。

十四世祖李能詩，字志軒，李心潛長子。廩生，乾隆二十五年庚辰(1760年)恩科舉人。娶周氏，生一子仲白。因李仲白任河南省汝陽縣知縣，敕贈文林郎。又以孫李郁然任廣東省陽山縣知縣，誥贈奉直大夫。又以孫彬然任刑部山西司主事，誥贈奉政大夫。

高祖李仲白，字月峰，李能詩獨子。乾隆五十三年戊申(1788年)恩科副榜，歷任河南沈邱、西平、羅山、舞陽、息縣、汝陽等縣知縣，升信陽州知州，所至有政聲。因親老告歸終養(yǎng)，不復(fù)出。卒年七十六。娶黃氏，生二子：李郁然、李彬然。長子李郁然，字晴圃，嘉慶二十四年己卯(1819年)科順天鄉(xiāng)試舉人，道光二年壬午(1822年)恩科進士，歷任廣東陽山、饒平等縣知縣，乙酉(1825年)科鄉(xiāng)試同考官。后丁母艱歸，年四十四卒。娶王氏，生四子，長次俱早卒，培迪、培庸有嗣。

曾祖李彬然，字彥林，號蔭圃，嘉慶二十一年丙子(1816年)順天鄉(xiāng)試舉人，嘉慶二十四年己卯(1819年)科進士，欽點刑部山西司主事。勅授奉直大夫，從五品。道光庚寅年(1830年)至道光壬辰年(1832年)，出任成都錦江書院(四川大學(xué)前身)山長，撰有勉勵學(xué)子的楹聯(lián)“百行首彝倫，孝友無虧，須使初心如赤子;六經(jīng)崇實學(xué)，文章有價，自然平步入青云”。后任重慶東川書院(創(chuàng)建于清乾隆二十三年，是上下川東最享盛譽的書院)山長。清道光間(1843—1850年)主修《長壽縣志》五卷。娶楊氏，生一子李培本。

祖父李培本，字立生，一直在成都做官，住宅位于鹽道街。例贈修職郎。娶周氏，生二子：李光益、李光乾。

四、還珠樓主之父李光乾

還珠樓主的父親李光乾，字元甫，李培本次子，光緒十四年戊子(1888年)科舉人。此后曾經(jīng)游宦西南諸省，并在江蘇任了些差缺，但具體情況已經(jīng)不詳。清宣統(tǒng)年間(1909—1911年)，曾任江蘇巡撫重慶云陽人程德全的衙門文案和丹陽縣奔牛鎮(zhèn)厘捐局長，這與程德全貧窮潦倒之時，李光乾曾經(jīng)施與援手有關(guān)。入民國后，曾任江蘇省六合縣知事，不到半年時間，即逝世于任上。

李光乾的逝世，是還珠樓主北上京津謀求發(fā)展的轉(zhuǎn)折點，由此開啟了還珠樓主成為武俠小說大宗師的歷史。

還珠樓主于父親逝世之后，匆匆北上，實由于李光乾生前的安排。李光乾雖為官于江南，但人脈資源主要在北京，既有親人，又有故舊。

李光乾與兄長李光益，感情向來甚篤，李光益無疑也是還珠樓主的依靠之一，而李光益及其家人當(dāng)時正好居住在天津。反觀當(dāng)時南京的家，由于父親逝世，家中少了依靠，且大家庭正面臨分家的矛盾，也不適宜久留。故還珠樓主之北上，乃出于前途之考慮。

但對于李光乾逝世的時間，說法多有歧義，頗有辨析之必要。

關(guān)于李光乾的逝世時間，當(dāng)前流行1914年之說。據(jù)李觀賢、李觀鼎姐弟的回憶，“父親十二歲那年，祖父去世了”，則李光乾逝世時間當(dāng)為1914年。周清霖先生之《還珠樓主李壽民先生年表》，一度亦持此說。但從有關(guān)史實看，這個說法，還有待商榷。據(jù)還珠樓主長子李觀承回憶，其祖父李光乾逝世于民國五年(1916年)。同一史實，還珠樓主子女之間記述竟然完全不同。

還珠樓主的《征輪俠影》，論者斷為自傳體小說，許多敘述皆有所本，書中有這樣一段記載：

光復(fù)以后，程雪樓不久辭職，隱居滬上。光甫閑了兩年，家況日窘，仗著寫得一筆好字，名滿江南，每年只得兩千元收入，手散好交，又喜收藏，仍不敷用。最后無法，考取了縣知事，仍在江蘇候補，兼著賣字生涯。總算江蘇省長齊耀琳頗念年誼，先委了些短差，最后委署六合縣知事，到任未滿一年，便病故在六合任上。

文中的光甫，乃合李光乾之名與字而成，實指其父李光乾。由這段記述可知，辛亥革命后，程德全不久辭職，李光乾賦閑兩年，賣字維持生計，家用入不敷出，于是考取知縣，一邊候補，一邊賣字，一邊接受齊耀琳委任的短差，最后才當(dāng)上了六合縣知事。考齊耀琳任江蘇省長的時間，是1916年6月至1920年9月。據(jù)此，則李光乾出任六合縣知事并逝世于任上，不應(yīng)在1916年之前。《征輪俠影》第二回載“元蓀自從十五歲隨父親南京候補”，則1917年李光乾還在江蘇候補知縣，等待時機補缺。

民國二十二年(1933年)，還珠樓主在《還珠樓叢談》中自稱：“珠兒時隨先君宦游大江南北，弱冠椿庭棄養(yǎng)，橐筆北游”。弱冠，是古代男子二十歲的稱謂，后作為男子二十左右的泛稱。椿庭，指父親。棄養(yǎng)，父母逝世的婉詞。而民國二十一年(1932年)，還珠樓主在《京塵影事》一文中寫道：“民九，余饑軀北游，供職內(nèi)務(wù)部”。民國二十三年(1934年)，還珠樓主在《國民第三軍始末述略》中又云：“仆自民九重游春明，沉浮郎署”。這里的“民九”，指民國九年，即1920年。供職內(nèi)務(wù)部是還珠樓主北行之后的第一份正式工作，且當(dāng)年冬天曾發(fā)生還珠樓主英雄救美的逸事，兩篇文章，同提“民九”，故這個時間應(yīng)該非常可信。從《征輪俠影》開篇周元蓀五月初乘坐火車北上的敘述看，李光乾的逝世時間應(yīng)該在1920年5月之前。

《蜀山劍俠傳》第十五回講到齊漱溟“到十九歲上，雙親便相繼去世。”《征輪俠影》第二回記述“這時元蓀年只十九，已考入蘇州天賜莊東吳大學(xué)預(yù)科，才升第二年級，便因父病請假往省，不滿兩月便遭父喪”。這似乎可以看成還珠樓主對自己年僅十九“椿庭棄養(yǎng)”的自然流露。不過，1920年還珠樓主實際年齡為十八歲，十九歲應(yīng)當(dāng)指的是虛歲，因還珠樓主老家過去一直有稱虛歲的習(xí)慣。

據(jù)《征輪俠影》第二回，周元蓀北上之前幾天，友人張凌滄還在約周元蓀外出玩耍，“元蓀父喪才滿周年，守著舊家規(guī)矩，除二三小友偶然來往清談外，只在家中讀書，兼學(xué)一點自己心愛的武功，尚未往酒食熱鬧場中去過。”從中折射出還珠樓主曾經(jīng)為父親守周年之喪。據(jù)此，則李光乾的逝世時間又似乎應(yīng)該在1919年5月前后。

據(jù)中華書局1991年出版之《六合縣志》記載，從1914年1月起，擔(dān)任六合縣知事者依次為童佐良、唐我圻、鄭耀烈、徐鮑吾、李光乾、張表、金彭年、劉瀛濤、馬祖培等人。其中，鄭耀烈從1915年7月始任，并主持編修《民國六合縣續(xù)志稿》，于1919年12月出版。徐鮑吾，1921年任過知事，具體時限不詳。緊隨其后接任的就是李光乾。按照這個記載，則李光乾的逝世時間又好像應(yīng)該在1921年下半年。不過，《六合縣志》記載李光乾之后任知事者還有張表、金彭年、劉瀛濤、馬祖培，并標明馬祖培任六合縣知事的時間是1921年，且記載李光乾為“浙江人”。由此可見，《六合縣志》關(guān)于李光時的基本情況和任職時間排名是有待商榷的。

綜合還珠樓主“弱冠椿庭棄養(yǎng)”、“民九余饑軀北游”、“仆自民九重游春明”、“十九歲上雙親便相繼去世”、“這時元蓀年只十九”、“元蓀父喪才滿周年”等自述，則李光乾的逝世時間，斷不可定為1914年，而應(yīng)確定為1919年初，還珠樓主應(yīng)該是在父喪周年之后才北上京津謀職的。(據(jù)徐國楨還珠樓主論，十七歲父親逝世，十九歲當(dāng)公務(wù)員)

李光乾的卒年既明，出生年代又如何呢?根據(jù)現(xiàn)有材料推算，其出生時間當(dāng)在1850年前后。

《蜀山劍俠傳》十五回記述齊漱溟“父母直到晚年才生漱溟，小時便有異稟，所以愈加得著雙親的鐘愛”。《征輪俠影》第二回記述了“元蓀聰明好學(xué)，最受父母鐘愛，自十二歲起便隨父宦游各地”。顯然，這都是還珠樓主對父親晚年得子喜悅心情的表露。

光緒十四年戊子(1888年)科舉人，這是李光乾的一個重要經(jīng)歷，也是推斷其出生年代的重要證據(jù)。而另一可靠材料顯示，李光乾之兄李光益之子李丕基，出生于同治九年(1870年)，則李光乾的出生時間至少應(yīng)該比李丕基早十五年以上。從李光乾長輩年齡看，曾祖父李仲白，乾隆五十三年戊申(1788年)恩科副榜，出生時間大約在1770年前后。祖父李彬然，為李仲白次子，嘉慶二十一年丙子(1816年)順天鄉(xiāng)試舉人，出生時間大約在1795年前后。父親李培本，是李彬然獨子，出生時間大約在1820年前后。李光乾作為李培本次子，將其出生年代定于1850年前后，應(yīng)該是比較接近事實的。

李光乾與周家懿的結(jié)合，并非李光乾的第一次婚姻，這個問題似未引起人們的注意。

還珠樓主的母親周家懿，《李氏族譜》只字未提，僅能根據(jù)還珠樓主本人和子女的回憶，知道其大概情況。周家懿出生于仕宦家庭，頗具學(xué)養(yǎng)，詩詞歌賦、琴棋書畫樣樣來得。據(jù)還珠樓主子女回憶，他們的祖母周家懿應(yīng)該是四川綿陽人，有一個姐姐，叫周家熙。周家懿大約1932年逝世，終年七十余歲。還珠樓主《自家一頁》稱民國二十一年(1932年)春，“顧以母喪未除，彼此均無長物，僅恃微俸，未能遽行婚禮”，說明民國二十二年(1933年)四月還珠樓主舉行婚禮前，母親已經(jīng)逝世。還珠樓主民國二十年(1934年)《國民第三軍始末述略》曾經(jīng)自述：“自老母見背，狀益潦倒，志事弗應(yīng)，意更慵懶”。據(jù)此，周家懿逝世的時間應(yīng)該在1931年。

還珠樓主在《俠女夜明珠》記述李善出生情形時，曾經(jīng)這樣敘述：“原來李母周夫人，乃李元甫繼室，是個才女，三十多歲始有喜兆，時正隨夫宦浙，因丁外艱，帶孕回轉(zhuǎn)川東故鄉(xiāng)，到十四個月上方得臨盆。”這個記述，折射出還珠樓主母親可能是繼室的事實。還珠樓主在《征輪俠影》第二回記述，周元蓀母親“過門時，前房子女多已長大”。周元蓀父親逝世時，長兄周厚成早已畢業(yè)于江蘇法政學(xué)堂，且周厚成的兒子年齡比周元蓀的四弟祥基長一歲，同在一個學(xué)堂上學(xué)。周元蓀還有一個二姐名瑞華，出嫁到北京的時間大概在1910年之前，年齡已經(jīng)三十歲。這個記述，則折射出李光乾第一次婚姻至少有兩個孩子，即還珠樓主的長兄和二姐，且比還珠樓主年長20余歲。據(jù)還珠樓主長子李觀承先生回憶，還珠樓主確有一個姐姐住在北京，不過兩人來往不多。

考民國三十四年(1945年)長壽鳳嶺街《李氏族譜》，明確記載李光乾“字元甫，培本次子，妣何氏，生四子：善基、祥基、守基、和基。”善基、祥基、守基，皆為周家懿所生。據(jù)還珠樓主幼子李觀洪先生回憶，其八叔李祥基解放后曾經(jīng)談到過民國三十四年(1945年)長壽鳳嶺街《李氏族譜》的主修者族叔李光耀，由此可見解放前還珠樓主兄弟與李家祠堂的老家還保持著聯(lián)系，故李光耀在編修《李氏族譜》時，能夠準確地將還珠樓主三兄弟的名字列入。和基，當(dāng)為何氏所生，即《征輪俠影》中“周厚成”的原型，“和”與“厚”義近，“基”與“成”有關(guān)，這也符合還珠樓主《征輪俠影》的起名規(guī)則。何氏，顯系李光乾原配，家族內(nèi)記憶深刻，斷然不會出錯。周家懿本川西人，在長壽生活時間不長，家族內(nèi)知情者不多，故未將其系于李光乾名下。李光乾母親姓周，歷來四川地區(qū)有將娘家內(nèi)侄女許配給兒子的傳統(tǒng)，也許，周家懿與李光乾結(jié)合，與李光乾母親周氏的引薦有關(guān)。

關(guān)于李光乾的記載，除了長壽鳳嶺街《李氏族譜》外，民國十七年和三十三年《長壽縣志》，均記載李光乾為光緒十四年戊子(1888年)科舉人，而民國三十三年《長壽縣志》卷十五錄有族人李鐘璜(字渭侯，長壽縣稱沱鄉(xiāng)人，清明經(jīng)科進士)《辛亥書懷寄元甫弟光乾》詩四首，其中一首曰：

苔岑契合兩無痕，花滿春城酒滿尊。

溷俗泥途傲軒冕，照人肝膽薄昆侖。

輸君筮仕三吳遠，笑我棲遲一劍存。

差喜桐江風(fēng)月美，客星巖隱未堪論。

此詩三四兩句，對李光乾出淤泥而不染的品格、傲視權(quán)貴的襟度和俠肝義膽的為人，大加贊賞。這與還珠樓主《征輪俠影》第二回“光緒末年，程雪樓任江蘇巡撫，與光甫以前原是朋友，最佩服他人品學(xué)問”的記述，如出一轍。

李光乾長于書法，還珠樓主的書法實受其沾溉。現(xiàn)今國內(nèi)書畫拍賣市場上，還時常可見李光乾的書法作品，有立軸、楹聯(lián)、扇面等。

其中一幅立軸行書收藏于長壽，錄蘇軾《題歐陽帖》：“歐陽公書,筆勢險勁,字體新麗,自成一家。然公墨跡自當(dāng)為世所寶,不特筆畫之工也。”內(nèi)容是贊美歐陽修書法的。

除了父親李光乾外，對于還珠樓主而言，伯父李光益及其子孫，也很有了解之必要。因為，李光益、李光乾兄弟感情素篤，在李培本逝世之前，一直沒有分家。《征輪俠影》第二回周元蓀的母親曾說：“你伯伯和大房里的大哥侄子又在天津，怎么也不致無所依歸。”這折射出李光益一家，也是還珠樓主的依靠。

李光益，字吉甫，出生時間大約在1850年之前，廩生出身，同治十二年癸酉科(1873)拔貢。初任內(nèi)閣中書，后赴浙江，先后任金華、蘭溪、烏程、天臺等縣縣令。光緒元年(1875年)，任《長壽縣志》協(xié)纂;光緒二十一年(1895年)，在天臺縣令任上主持編修《天臺縣志》，不一年而停。宣統(tǒng)二年(1910年)，曾在紹興府任職，據(jù)蔡元培為胡道南撰寫的傳記材料記載，秋瑾被捕殺，李光益曾與紹興知府貴福一道參與其中。

李光益夫人為徐氏，所生諸子早逝，僅存一子李隆基。因與唐明皇重名，改為李丕基，字紹文，又字紹聞，生于1870年，卒于1933年。據(jù)《清光緒實錄》，李丕基曾捐任山西大寧縣知縣，因虧款延繳，于光緒三十二年(1906年)被革職，并勒追欠款。進入民國后，曾任山西介休縣知縣。娶妻徐氏，生三子：惟鈞，儀鈞，玉鈞。后來分別改名李大鈞、李大儀、李大為。

李惟鈞，后名李大鈞，字鵬程，出生于1890年之前，民國二年(1913年)曾任江蘇省初級審判長，兼理青浦縣事。據(jù)柳亞子《南社紀略》載，“李大鈞，字鵬程，四川長壽人”，是南社早期成員之一。后來，出任北洋政府法制局編譯員，國務(wù)院辦事員，營口榷運分局局長。曾經(jīng)在孫仲山的鴻豐煤礦擔(dān)任經(jīng)理之職。民國二十二年(1933年)，曾在老家長壽縣城新市場口開設(shè)廣東強體西藥房，兼營骨外科診療業(yè)務(wù)，為長壽開展骨外科業(yè)務(wù)之首。據(jù)李觀承介紹，李鵬程娶了三房太太，晚年居于上海，五十年代末病逝，活了七十多歲。女兒李兆芝，小名二丫，還有一個女兒小四乖，至今應(yīng)該健在。李儀鈞，后名大儀，字昆圖，當(dāng)作鯤途，李丕基二子，生平不詳。李玉鈞，李丕基三子，后名大為，情況不詳。

還珠樓主小名小七子，后來常用壽七、老七、阿七、七等筆名。《蜀山劍俠傳》中的峨嵋派掌教齊漱溟，實為“七壽民”之諧音。這是由于按照舊時傳統(tǒng)，祖父李培本健在時，光益、光乾兄弟沒有分家，故兩家人的兒子拉通排名。光益一家，只存李丕基，但生的兒子不止一個。光乾一家，還珠樓主前面還有一個大哥李和基。還珠樓主小七子之名，實際上表明他是李培本的第七個孫子。作為老七，還珠樓主與老大李丕基之間，相差達32歲。

五、還珠樓主之岳父孫仲山

談還珠樓主家世，不可不談及其岳父孫仲山。盡管，還珠樓主與孫經(jīng)洵的婚姻，曾經(jīng)遭到孫仲山的激烈反對，翁婿之間關(guān)系一直微妙，但孫仲山一家，對還珠樓主的影響，卻是不可忽視的。

孫仲山，本名原輔，后名鴻猷，字仲山，大清光緒三年夏歷四月初四(1877年5月16日)出生于四川省重慶府長壽縣千佛鄉(xiāng)新場村之孫家灣，1950年5月7日病逝于天津，享年74歲。

孫仲山年方十六，赴重慶永興隆號當(dāng)學(xué)徒，后繼承岳父的懋遷砂糖，二十歲左右與人合創(chuàng)正興隆號并擔(dān)任經(jīng)理。后來，孫仲山攜帶10吊制錢闖到天津，加盟鈞記大米莊。由于代銷機制面粉和經(jīng)營大米，孫仲山賺得白銀30余萬兩。孫仲山向四川老家匯去白銀10萬兩，廣置土地房產(chǎn)，從此成為長壽縣的巨富。

光緒二十八年(1902年)，孫仲山由詹事府供事考取議敘縣丞。不到一年，被保舉成為候補知縣，很快被時任直隸總督袁世凱相中，于是委派他辦理“順直賑捐”。

光緒三十一年(1905年)，孫仲山南下江蘇候補知縣，從此，孫仲山的政商才能得以充分展示。現(xiàn)存于天津檔案館的孫仲山自撰簡歷，有這樣一段記述：

光緒三十一年，辦理兩淮鹽捐出力，保升知府。參贊各國商約事務(wù)得力，奏報以道員，仍留原省補用。三十三年，奉旨調(diào)福建辦理洋務(wù)，整理茶木稅捐出力，奏保軍機處存記，遇缺即放。三十四年，奏調(diào)民政部丞參上行走。宣統(tǒng)元年，奏派福建駐京賑捐局總辦。二年，奉旨為江皖賑務(wù)公所正提調(diào)。三年，奉旨為四川宣慰使兼辦團練事宜。民國元年，總辦直隸省高線鐵路。三年，密保以巡按使存記。四年，保舉人才，以道尹存記，特交內(nèi)務(wù)部任用。又以財政專長，以財政廳長關(guān)監(jiān)督，交政事堂存記。五年，為大總統(tǒng)府顧問。六年，任命四川賑務(wù)會辦。七年，創(chuàng)辦大中銀行，選舉為總經(jīng)理。八年，聘任農(nóng)商部顧問、幣制局顧問。十年，聘任鹽務(wù)署顧問、兩湖巡閱使公署顧問、湖北省長公署顧問。十一年，創(chuàng)辦京兆全蜀鴻豐礦務(wù)公司，聘任國務(wù)院顧問。十二年，組織豫泰(太)公司，包辦長蘆鹽務(wù)運銷河南商淮岸五縣。十三年，聘任四川督軍公署顧問、省長公署顧問。十六年，聘任財政部高等顧問、稅務(wù)處高等顧問、八國庚款委員會副委員長。十九年，組織汝襄公司，承辦長蘆鹽務(wù)運銷河南襄城岸八縣汝光岸十四縣。

宣統(tǒng)三年(1911年)10月10日，武昌起義成功。當(dāng)時，四川局面混亂不堪，與北京完全失去聯(lián)系。當(dāng)年12月31日，孫仲山奉特旨密任四川宣慰使，回川籌辦團練事宜。船到宜昌，引起當(dāng)?shù)厮瘧岩桑先藛T全部被捕，等待時機斬首。經(jīng)過袁世凱斡旋，民國元年(1912年)2月，孫仲山終于獲得自由。

從此，孫仲山不再志游宦海，轉(zhuǎn)而重操舊業(yè)，泛舟商海。1912年秋天，休整了半年之久的孫仲山，開始了他回歸實業(yè)之后的第一個項目：接辦高線鐵路。未及數(shù)月，營業(yè)驟盛，獲得巨額利潤。后受人逼迫，于1914年以低價出讓高線經(jīng)營權(quán)。此后，又經(jīng)營鹽業(yè)和煤礦。

創(chuàng)辦大中銀行，是孫仲山作為銀行家的重要標志。1919年7月21日，大中銀行在重慶開業(yè)，因力圖擴充北方營業(yè)，孫仲山被推舉為北京大中銀行總經(jīng)理，很快成為整個銀行的總經(jīng)理。三十年代初，除了保留上海、天津、哈爾濱三分行外，又增加了北平、長沙、漢口三個分行，并發(fā)行鈔票。抗日戰(zhàn)爭期間，身處淪陷區(qū)的大中銀行業(yè)務(wù)急轉(zhuǎn)直下，急劇萎縮。1947年1月24日，大中銀行在上海再次進行增資改組，改為大中商業(yè)銀行。1949年1月天津解放后，孫仲山重新收回大中銀行。1950年5月，大中銀行停業(yè)清理，孫仲山結(jié)束了自己的金融生涯。《中國十銀行家》一書收錄的《一百銀行家小傳》，曾為孫仲山列傳。

清理巨額關(guān)稅，是孫仲山理財生涯中的得意之作。當(dāng)時張作霖的北洋政府，財政異常困難。經(jīng)過孫仲山的分析協(xié)調(diào)，清理出長達60年的海關(guān)船頭稅，總稅務(wù)司幾天之內(nèi)“簽付支票關(guān)銀四百馀萬兩”。很快又清理出海關(guān)歷年藏而未露的稅款，數(shù)額達一千多萬兩。因此，國庫陡然增收達二千余萬，安然度過財政危機。

熱愛慈善公益和文化事業(yè)，是孫仲山的一大特點。

抗日戰(zhàn)爭期間，孫仲山與天津工商界一道，出資籌辦多個難民收容所。許多會館、教堂、戲園、茶園、祠堂、學(xué)校、旅店、寺廟、東宣講所等公共場所及部分民宅，很快都被辟為臨時收容所，為難民提供食宿保障和醫(yī)療服務(wù)。

民國初期，孫仲山帶頭捐資，對北京白衣庵和臥佛寺進行修復(fù)。傅增湘晚年編輯《宋代蜀文輯存》一書，孫仲山慷慨解囊，讓這一煌煌巨著得以印成流布。唐朝新羅高僧義寂編著的《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》，中國早已不傳，而被孫仲山輾轉(zhuǎn)收藏，民國十一年(1922年)一月，孫仲山將此書捐贈北京刻經(jīng)處刻印流傳。《新民報》籌備北平分社，孫仲山慷慨資助，提供辦公用房和辦公物資，并作為《新民報》北平分社的投資人之一。

孫仲山對老家長壽的慈善公益和文化事業(yè)更是熱心有加。

清朝末年，孫仲山曾經(jīng)兩次入川采購大米，運往江南賑災(zāi)。每次運糧船隊從重慶沿著長江水道經(jīng)過長壽時，孫仲山都會命令船隊在長壽江邊停靠，招呼鄉(xiāng)親們前去領(lǐng)取糧食。

1909年，孫仲山奔喪回籍，守孝兩年零三個月，“居禮之余，捐資十余萬金，補助重慶商業(yè)學(xué)校，創(chuàng)辦長壽男女學(xué)校暨義倉、醫(yī)院、公園等處，修筑道路、橋梁、義渡、善堂及救生船等項，冬令施棉衣設(shè)粥廠。”

孫仲山在長壽的善舉，最為人們所稱道的是開辦仲山藥房。從上個世紀三十年代開始，孫仲山囑托家人，在城內(nèi)自己的住家崇德堂門口開辦了一家仲山藥房。孫仲山特意延請當(dāng)?shù)睾苡忻膬晌会t(yī)生坐診。仲山藥房收費便宜，價格明顯低于其它藥房。如果是窮苦農(nóng)民看病、吃藥，則一律不收錢。

孫仲山為家鄉(xiāng)做的大好事，最具社會價值且有長遠影響者，首推桃花溪電站的投資興建。1936年，王紹吉從上海運回從英國古柏公司進口的機器設(shè)備，由于資金緊缺，被迫停工。孫仲山果斷投資5000元大洋入股，安裝工程得以順利進行。1937年冬，安裝完成，成為長壽第一座水電廠。1958年3月5日，周恩來總理到長壽視察，還特別問起“桃花溪電站還在不在”。

孫仲山之所以活躍于政商兩界，如魚得水，左右逢源，與他善于結(jié)交天下英豪密不可分。

孫仲山棄商從政后，有兩位重要的指導(dǎo)老師，一是惲毓鼎，一是那桐。惲毓鼎(1862—1917年)，字澄齋，河北大興人。光緒十五年(1889年)進士，擔(dān)任晚清宮廷史官達十九年之久。那桐(1856—1925年)，是中國近代史上的一位重要人物，在清末光緒、宣統(tǒng)年間先后充任戶部尚書、外務(wù)部尚書、總理衙門大臣、軍機大臣、內(nèi)閣協(xié)理大臣等。

對孫仲山的政治生涯乃至后來興辦實業(yè)均有重大影響的，還有四位伯樂，分別是袁世凱、端方、盛宣懷、松壽。袁世凱任直隸總督時相中孫仲山，委派辦理順直賑捐事務(wù)，民國前后力薦孫仲山任四川宣慰使和山西巡按使。端方任江蘇巡撫時，孫仲山改革賑捐辦法，快速募集捐款，解救江南巨浸，備受端方器重。盛宣懷1905年10月和1906年5月，在上海主持中德、中意商務(wù)談判，孫仲山以隨員身份出席，盛宣懷“識君于稠人廣坐之中，以大器相期”，并于1908年奏獎孫仲山二品銜道員。松壽任閩浙總督時，延請孫仲山赴閩會辦財政局兼榷茶木兩稅，特奏派孫仲山為駐京總辦福建賑捐，贊賞孫仲山“才堪大用”，上奏推薦，朝廷“骎將簡畀重任。”

孫仲山廣交朋友，早已為人所稱道。涂鳳書在《長壽孫仲山先生六秩壽序》中稱贊其性格“豪邁，尚任俠，好結(jié)客，高朋廣坐，盡達官貴人及一時知名之士。”如段祺瑞、吳佩孚、張作霖、九世班禪、李準、江朝宗、吳景濂、鈕傳善、謝廷麒、龔心湛、李思浩、潘復(fù)、張英華、陸宗輿、曹汝霖、董士恩、冷家驥、何其鞏、徐佛蘇、吳鼎昌、熊正瑗、尹扶一、寧恩承、陳廷杰、楊庶堪、何鍵、何成濬、徐源泉、劉驥、但懋辛、熊克武、劉湘、王陵基、楊森、吳毓麟、梁鴻志、齊燮元、齊耀琳、張瀾、蒲殿堂、鮮英、傅增湘、譚小培、葉龍章等清末和北洋時期的風(fēng)云人物，涵蓋政、商、軍、文各界，都在孫仲山的交際圈內(nèi)。

孫仲山重視文化生活。信佛，家有佛堂，掛佛珠，念佛經(jīng)，印佛書，交高僧，受佛教慈悲博愛的思想影響至深。一生有三大愛好：喝茶、養(yǎng)花、聽?wèi)颉O仲山是京劇迷，老生喜歡譚富英(譚元壽的父親，唱老生戲)，旦角喜歡新艷秋(程硯秋私淑弟子，青衣特別好)。孫仲山重視傳統(tǒng)文化，喜歡結(jié)交文人，如傅增湘、涂鳳書、楊鐘羲等，皆當(dāng)世著名學(xué)者。孫仲山為人的信條與曹操剛好相反：“寧人負我，我不負人。”

孫仲山育有十九個子女。長女孫經(jīng)蘭，曾與鄧小平老師汪云松長子汪日賢(彥甫)訂婚，快到婚嫁年齡時，因肺結(jié)核逝世。二女孫經(jīng)洵，字少蘭，與姐孫經(jīng)蘭同為殷氏母親所生，后為還珠樓主夫人。三女孫經(jīng)儀，初與鈕先銘結(jié)婚，南京淪陷，聞?wù)煞蚴攀溃募奁湔煞驊?zhàn)友賴光大，后鈕先銘生還，故事由張恨水寫入小說《大江東去》，鈕、賴，均為國民黨中將。四子孫經(jīng)濤，曾在大中銀行做事，后到甘肅落戶。五子孫經(jīng)綸，字次山，先后留學(xué)日本、法國，回國后先從軍，再進入大中銀行，曾任天津大中銀行經(jīng)理，解放后當(dāng)工人，以語言幽默著稱。六女孫經(jīng)華，著名京劇票友，曾在上海大中銀行工作。七子孫經(jīng)武，早年入聾啞學(xué)校，后在大中銀行當(dāng)會計，曾經(jīng)救助過抗日志士，解放后進玩具廠、當(dāng)建筑工、炊事員，日子過得很苦。八女孫經(jīng)羲，初嫁青島市長之子曾紹跡，后嫁李經(jīng)國，晚年居美國。九女孫經(jīng)書，曾到香港工作，后回到天津。十女孫經(jīng)仁，先后就讀于成都齊魯大學(xué)化學(xué)系，輔仁大學(xué)家政系，震旦大學(xué)文理學(xué)院，解放后，任天津總后職工醫(yī)院營養(yǎng)師，1957年調(diào)上海總后職工醫(yī)院(后改為上海傳染病醫(yī)院)。十一子孫經(jīng)義，畢業(yè)于上海震旦大學(xué)法律系，精通法語、俄語，解放后在天津自行車廠任工程師。十二子孫經(jīng)品，早逝。十三女孫經(jīng)禮，從小在長壽長大，23歲才離開老家，定居臺灣，長于生意。十四女孫經(jīng)智，1947年就讀上海震旦大學(xué)教育系，1949年4月隨父回四川，到華西大學(xué)借讀，解放后進入中國人民銀行，后調(diào)入中國工商銀行，從事電腦技術(shù)工作。十五女孫經(jīng)信，著名歌唱家，1951年考入上海音樂學(xué)院聲樂系，先后跟隨蘇石林和契爾金學(xué)習(xí)聲樂，是音樂芭蕾舞劇《白毛女》和《金瓶似的小山》、《滿山的葡萄紅艷艷》等名曲的首唱。其夫王維德，著名歌唱家，聲樂教授。十六子孫經(jīng)九，1934年出生，1951年參加抗美援朝，后到中央警衛(wèi)團當(dāng)教員，轉(zhuǎn)業(yè)到山西太原商業(yè)局工作。十七女孫經(jīng)世，16歲參軍，分配到北京通訊總部，1955年轉(zhuǎn)業(yè)到北京市電信局工作。十八女孫經(jīng)忠，畢業(yè)于石家莊高等醫(yī)士學(xué)校，先后工作于張家口第一人民醫(yī)院、唐山市唐海縣人民醫(yī)院。十九子孫經(jīng)厚，字虎山，14歲初中畢業(yè)考入66軍文工團，轉(zhuǎn)業(yè)到黑龍江農(nóng)墾局856農(nóng)場，旋進入北大荒文工團，1962年回北京，落戶北京汽車改裝廠，文革末期，調(diào)到天津耐酸泵廠，歷任車間主任、生產(chǎn)科長、副廠長。

在清末民初中國政商舞臺上，孫仲山堪稱傳奇人物。既是有影響的政治人物，又是著名的實業(yè)家、金融家、理財家、公益慈善家、社會活動家。

1936年5月24日，孫仲山在北京度過六十大壽。在眾多社會名流的祝壽文字中，壽匾“碩德耆年”，由段祺瑞題贈。壽匾“圖開花甲”，由吳佩孚題贈。壽匾“天錫純嘏”，由班禪額爾德尼題贈。段祺瑞還特意題寫一副壽聯(lián)：“壽世舊稱安國史;傳家新著履齋編。”

壽典結(jié)束后，傅增湘等人將賀壽文章輯為《長壽無量錄》，現(xiàn)已收錄于國家圖書館編輯的大型歷史傳記叢書《中華歷史人物別傳集》第84冊之中。《長壽無量錄》收入《中華歷史人物別傳集》，則孫仲山的歷史地位不言而喻。

還珠樓主與孫經(jīng)洵的婚姻，曾經(jīng)因岳父孫仲山的強制干預(yù)而引起軒然大波，導(dǎo)致孫仲山與還珠樓主之間，翁婿關(guān)系長期處于異常狀態(tài)。孫仲山為什么強烈反對這樁婚事?還珠樓主為什么對孫仲山一直耿耿于懷，以致在《征輪俠影》中對孫仲山依然頗有微詞?除了師生戀有傷風(fēng)化、兩家門戶不當(dāng)?shù)热藗児仓脑蛲猓€有沒有別的因素呢?這的確是一個值得探究的問題。

還珠樓主與孫仲山本有親戚關(guān)系，且輩份在孫仲山之上。還珠樓主的老家李家祠堂，與孫仲山在長壽的老家崇德堂，分別屬于鳳嶺街和新署街，但卻在同一條主干道上，兩者相距不足200米。李、孫兩家，都是長壽的望族，且比鄰而居，早有交道。據(jù)還珠樓主子女回憶，孫經(jīng)洵曾經(jīng)談到，還珠樓主的父輩與孫仲山之間，其實早就認識，也有來往。《征輪俠影》講述“少章前清就捐了知縣，入民國后，仗著一個同鄉(xiāng)親戚孫伯岳相助，保了縣知事，分發(fā)山西”，折射出李光益一家與孫仲山既是同鄉(xiāng)，又是親戚。據(jù)解放前長壽李氏同宗自治會會長李光耀之子李西林、李源仲介紹，他們的父輩經(jīng)常提到，李家祠堂與孫崇德堂有老親關(guān)系。特別值得注意的是，孫仲山六十大壽時，還珠樓主堂侄李大鈞送的壽禮，落款為“愚表弟李大鈞、李大為、李大儀敬祝”，這是一個鐵證，說明孫仲山與李大鈞早有表親關(guān)系，換言之，還珠樓主不僅與孫仲山有老親關(guān)系，應(yīng)當(dāng)還比孫仲山高出一輩。難怪，孫仲山極力反對還珠樓主與孫經(jīng)洵婚姻時，還有一句至今都讓孫、李兩家后人記憶猶新的話：“再說，輩份也不對”。因為，如果按照兩家的老關(guān)系，還珠樓主當(dāng)比孫經(jīng)洵高出兩輩。(永明按：還珠伯母李光益夫人姓孫，應(yīng)該是孫仲山姑婆，即孫仲山父親孫繼寬的姑媽。據(jù)紀實小說《珠還》。)

那么，還珠樓主從南京北上天津后，又怎么輾轉(zhuǎn)成為孫仲山的家庭教師的呢?這個問題，至今缺乏可信的解釋。其實，《征輪俠影》的記述和孫仲山的做事方法，為我們解開這個謎底提供了重要線索。歸根到底，還是因為李家與孫家的同鄉(xiāng)親戚雙重關(guān)系。孫仲山用人，特別注重親戚、老鄉(xiāng)等老關(guān)系。李光益是孫仲山的長輩，備受孫仲山敬重，李家學(xué)問之好在長壽首屈一指，故晚年離開宦海的李光益，長期是孫仲山子女、侄兒、外甥的家庭教師。李丕基前清任山西大寧縣知縣時因為經(jīng)濟問題，曾經(jīng)被光緒皇帝革職，而民國后卻出任山西介休縣知縣，幕后運作者就是頗有政治背景的孫仲山，且后來繼承父業(yè)成為孫仲山的家庭教師。孫仲山開辦鴻豐煤礦，首任經(jīng)理是李丕基長子李大鈞，李大鈞學(xué)養(yǎng)與能耐均在乃父之上，始終是孫仲山身邊的紅人。還珠樓主父親李光乾，與孫仲山也早有交往，因為是老親，平常通信不多。還珠樓主少稱神童，其幼年的文章傳到北京，川籍名人大都讀過，孫仲山不僅讀過，而且對少年還珠樓主大為稱贊，目為大才。還珠樓主到達天津后，李光益就曾積極將其引入孫家，最后才逐漸成為孫仲山的家庭教師。

李光乾的逝世，促成了還珠樓主北上謀生。但還珠樓主北上，目的地在哪里呢?是沖著誰去的?李觀承在《關(guān)于我的父親還珠樓主》一文中回憶，當(dāng)年還珠樓主到天津是要去“投靠一個四川同鄉(xiāng)”。那么，這位“四川同鄉(xiāng)”是誰呢?至今還是一個謎。從《征輪俠影》的記述所折射出的史實看，這位“四川同鄉(xiāng)”不是別人，正是孫仲山。當(dāng)時，孫仲山已經(jīng)是大中銀行總經(jīng)理，又在北洋政府兼任顧問，人脈之廣，實力之強，在京津兩地的四川人中堪稱冠冕。還珠樓主在《前財長閻澤溥》一文中曾經(jīng)評價孫仲山“為人任俠，經(jīng)營商業(yè)有遠見，魄力甚大”。的確，孫仲山不僅政治背景厚實，且為人大氣豪爽，俠肝義膽，極富同情心，特別樂于助人，口碑極佳，加之又是李家老親，是理所當(dāng)然的投奔目標。從《征輪俠影》可以看出，還珠樓主剛到天津時，李光益就急著把他帶往孫公館與孫仲山見面，而堂兄李丕基則極力作梗阻撓，最后還珠樓主不得不轉(zhuǎn)赴北京，向姐姐姐夫求援。1928年年中，還珠樓主到天津警備司令部任傅作義的中文秘書后，最終如愿以償進入孫家成為家庭教師，最終與孫經(jīng)洵戀愛結(jié)婚。

至此，孫仲山為什么會幾至喪失理智，不惜訴諸法律，反對并阻攔還珠樓主與孫經(jīng)洵的婚姻，也許會有新的解讀。孫仲山對兒女的婚姻，特別講究門當(dāng)戶對，作為鞏固地位、發(fā)展事業(yè)的重要手段，從孫仲山在世時兒女的婚配情況看，這就是孫仲山的婚姻觀。另一方面，也許在孫仲山看來，還珠樓主是他重情重義搭救的一個潦倒親戚，邀請當(dāng)家庭教師，已有憐惜器重之意，故還珠樓主絕不應(yīng)該得隴望蜀，有非分之想。加之師生戀情，輩份差異大，也讓特別看重臉面的孫仲山無地自容。多種因素絞合在一起，著實讓孫仲山難以容忍，最終形成了這樁剪不斷、理還亂的公案。

2014年11月15日