圓悟橋(金帶橋)

第一組 瓢笠出川

第二組 黃梅開悟

第三組 參拜大德

第四組 天童受法

萬峰橋(悟佛橋)

第一組 萬峰崛起

第二組 游化東川

雙桂橋(普渡橋)

第一組 移錫梁山

第二組 雙桂初開

第三組 學業禪堂

第四組 宗風大振

第五組 溝通江南

第六組 官民禮請

第七組 出山說法

第八組 破祖涅槃

第九組 弘化西南

2015年9月19日星期六

圓悟橋22個點位之題材梳理

橋名：圓悟橋(金帶橋)

主題：天童法脈

點位：22個，左右為11個

特點：石雕連環畫

表現方法：同一組內容，每塊護欄上鐫刻本組名稱(如瓢笠出川、黃梅開悟等)，再顯示相關內容

第一組 瓢笠出川

畫面1

構圖：四川大竹，鄉村。年已七歲的破山，終日不語，父母疑其不慧而憂。一日，聽到隔壁有居士誦讀《金剛經》，到“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”時，小破山突然開口跟隨念誦起來。父母既驚且喜，有算命先生稱贊道：“此兒不可測。”

旁白：隨人誦念《金剛經》，是破山說話之始。

畫面2

構圖：破山十九歲時，見壁間有南朝志公禪師(418—514年)《勸世歌》，讀至“身世皆空”處，不覺墮淚如雨。夜獲一夢，四山相逼，中間只有一路，有一僧對破山誦偈云：“聲聲只把彌陀念，自有蓮花托上天。”破山當夜醒來，開始一心念佛，志愿出家。

旁白：破山感到身世皆空，決定遁入佛門。

畫面3

構圖：破山不顧兄嫂的反對，將妻子送回娘家安置妥當，毅然出家到本縣姜家庵的大持律師門下。大持和尚看到破山志氣軒昂，英姿出類，遂命名海明，號旭東，有如日輪東升照天照地之意。因大持律師年邁體弱，就指派本寺的容光長老為破山剃度。

旁白：破山年方十九，在四川大竹姜家庵剃度出家。

畫面4

構圖：進入姜家庵不久，大持長老圓寂。破山轉到毗鄰的鄰水縣延福寺，拜慧然和尚為師。破山熟讀十卷《楞嚴經》，恍然間悟到了心、境的真妄不二之理。慧然法師又為破山開示了禪宗直指人心、見性成佛的頓悟法門。破山感到禪宗意旨幽微玄妙，請教慧然法師，始終沒有得到圓滿的解答。為了尋求大法，破山決意瓢笠出川。

旁白：為求得大法玄旨，破山決定出川游學。

畫面5

構圖：破山舟行出夔門，途經荊南，偶然遇到一位禪客，于是結伴同行。抵達蘄水吳王廟時，破山患上了嚴重的痢疾。而同行禪客已經離去，孤身在外的破山無依無靠，即將拋尸荒野，偶遇一位叫張稜溪的居士，將破山延至家中，以藥調理。病愈，破山辭謝 。

旁白：破山出川途中染病幾死，幸遇好心人救治。

第二組 黃梅開悟

畫面6

構圖：經過兩年輾轉跋涉，破山抵達湖北黃梅的破頭山。此地雙峰疊翠，泉石幽深，為潛修之佳境。唐武德七年(624年)，禪宗四祖道信在此薰修，弘揚宗風，開禪宗叢林之濫觴。年僅二十三歲的破山，效法前輩先賢，開始在破頭山結庵清修。

旁白：破山來到湖北黃梅，在雙峰山四祖寺旁結庵清修。

畫面7

構圖：雙峰山中，離四祖寺不遠的山腰上，低矮的小茅屋，依稀可見破山讀經和打坐的身影。破山在破頭山“草衣木食”，一住就是三載 。破山整日讀誦佛經，閱讀歷代禪宗祖師公案和語錄，苦苦參究，但胸中依然廝結不開，昏沉散亂。

旁白：破山在雙峰山一住就是三年，卻遲遲沒有開悟。

畫面8

構圖：一天，破山信手翻閱南宋禪宗大師高峰原妙的《高峰語錄》，見有“以七日為限，刻期取證 ”的修行方法，感到甚為契機，便依高峰原妙禪師的啟示，放下一切，以七日為期，作“背水一戰”式的刻苦修行。

旁白：高峰原妙大師的刻期取證，讓破山找到了開悟門徑。

畫面9

構圖：破山按照七日為期的要求，開始修行。經過四五天，兩眼昏花，腳手無力，行路似白云浮空。一日發急，破山到懸崖邊立定，發誓說道：“悟不悟，性命在今日了。”從清早立到午后，“眼前惟有一平世界，更無坑坎堆阜”，感到意境超然深遠。正在恍惚間，不覺墮落巖下。

旁白：破山于懸崖邊打坐入定，不慎墜于崖壁之下。

畫面10

構圖：從懸崖墜下的破山非常幸運，只是腳受到輕傷。夜里，破山遭受腳痛折磨而輾轉反側，忽然一陣鉆心的疼痛，令他暫時忘卻了久久蘊結在胸的種種疑問。這一瞬間因腳痛引發的輕松與清涼，令破山興奮不已，以前的各種疑難障礙，瞬間豁然開朗。于是放身大睡，直到天明。

旁白：墜崖受傷的疼痛，讓破山恍然大悟。

畫面11

構圖：天亮后，破山心中不再為疑云所礙，一片豁然開朗，于是興奮地大叫“屈屈!”。有一居士以為他腳痛難忍，前來好言相慰，破山卻劈面一掌對他說：“非公境界!”(其實你不懂我的心)后來，為了紀念破頭山悟禪這段經歷，遂自號“破山”。

旁白：為紀念破頭山墜崖開悟，從此起名“破山”。

第三組 參拜大德

畫面12

構圖：天啟二年(1622年)，破山在破頭山傷痛痊愈后，帶著開悟的喜悅，渡過長江，徑直來到廬山下的法云寺，參訪年近八旬的憨山德清(1546—1623年)。憨山德清是明末四大高僧之一，其博大精深的佛學修養，令破山大為贊嘆。但是，破山對于憨山大師關于妙明真心的解說難以契機，于是只好告別。

旁白：破山參拜憨山德清，卻未達默契。

畫面13

構圖：破山趕到信州博山(江西省廣豐縣)能仁寺，去拜曹洞宗高僧無異元來(1575—1630年)。破山當時二十六歲，正值年輕氣盛，顯得不知天高地厚，他對無異大師的默照禪不能理解，對苦口婆心的實在話不屑一顧，甚至還吹毛求疵，指東說西，無異禪師為了維護道場清凈，將破山攆下博山。

旁白：年輕氣盛的破山，被無異元來攆出山門。

畫面14

構圖：被逐下山的破山，從江西來到浙江杭州瓶窯鎮，參拜聞谷廣印(1566—1636年)。聞谷廣印禪師主張老實念佛參禪，不喜歡玩弄公案或呈口頭禪。當破山依照禪門機語的慣例而故弄玄虛，答非所問時，大師只說了一句“我這里沒有這個門庭”。于是，破山不得不離開瓶窯。

旁白：聞谷廣印冷冷一語，給了破山當頭棒喝。

畫面15

構圖：破山并不氣餒，來到余杭徑山寺參雪嶠圓信(1571—1647年)。雪嶠圓信是江南佛學界很有影響的人物。圓信問：“你是那里人?”破山曰：“西蜀又過西。”圓信云：“獨四川人，最是惡癩。”破山叉手前云：“合蒙高鑒。”破山遂暫住下來。居三月，破山離開徑山。

旁白：破山參雪嶠圓信，短暫留住而去。

畫面16

構圖：天啟三年(1623年)冬，破山抵達紹興縣云門山顯圣寺，參曹洞宗大師湛然圓澄(1561—1626年)。破山在顯圣寺，問圓澄：“紅臉是關公，笑臉是彌勒，未審二老出身處，請師決一決。”圓澄云：“你看我麻臉是甚么?”破山曰：“不審。”圓澄曰：“你圖口快。”破山連聲道：“蒼天，蒼天。”后破山于顯圣寺擔任副維那(協助管理僧眾事務)。

旁白：浙江紹興云門山上，破山終得曹洞宗湛然圓澄大師認可。

第四組 天童受法

畫面17

構圖：破山雖受湛然圓澄認可，但對曹洞宗溫和的說教，并不滿足，遂從紹興到了杭州，寓西山靜室，大病一場，幾乎至死。適逢寧波天童寺密云圓悟大和尚(1566—1642)到浙江海鹽金粟山廣慧禪寺，破山遂帶病前往金粟山參密云圓悟。破山剛到金粟的那天，適逢雷霆大作，大雨傾盆。經過幾番交鋒，二人甚是契合。于是圓悟禪師便令破山留在金粟山，主維那西堂之事。

旁白：破山前往浙江海鹽金粟山，轉投臨濟宗密云圓悟大師。

畫面18

構圖：破山因事與密云圓悟發生爭論，從金粟山負氣出走。杭州西湖邊棲霞嶺金鼓洞，竹色侵巖，野花累徑，伐木丁丁，泠泠泉響。破山靜坐洞中，閉關反思。密云圓悟來到金鼓洞，尋找破山，幾番叮嚀，破山終于同意跟隨師傅再回金粟山，負責管理禪修事務。破山時常與師傅談佛論禪，喝茶說笑。

旁白：脾氣倔強的破山，負氣獨居杭州，終被勸回金粟山。

畫面19

構圖：崇禎元年(1628年)，破山三十二歲，在密云座下學業大進。由于倦游江南，有歸蜀之意。圓悟和尚書“曹溪正脈來源”一紙，并信金，交給破山。破山再四推讓，密云道：“你源流不要，銀子拿去做盤纏”。破山說：“要，就全都要;不要，一樣也什么”。最終，破山接受了密云大師的嗣法弟子憑證和信金。

旁白：破山追隨密云圓悟四載，終獲法卷，成為嗣法弟子。

畫面20

構圖：浙江嘉興東塔廣福禪寺，破山上堂說法，聽者驚訝。破山正準備回川，卻因緇素邀請，住持于斯，開始傳法于江南。三十三歲的破山，初出茅廬，年輕有為，鉗錘惡辣，以禪法凌厲而聲名遠播，遐邇學者，歸之如云，道風遂大振于江南。

旁白：破山獲得嗣法資格，往浙江嘉興東塔廣福禪寺開壇弘法。

畫面21

構圖：密云圓悟聽聞破山東塔傳法，聽者如云，甚覺欣慰，遂視破山為天童法派的接班人。崇禎三年(1630年)，密云圓悟派出專使，送了一襲袈裟到東塔來交給破山，作為法衣，破山非常歡喜，上堂說道：“大庾領頭提不起，雞足山前成滯貨，衲僧今日獲一披，如云普覆華王座。”

旁白：密云圓悟將一襲法衣送到東塔，對破山寄予厚望。

畫面22

構圖：浙江寧波天童山，方丈室內，破山向年邁的密云圓悟大和尚跪拜行禮。密云流露出依依不舍之情。轉眼之間，破山求學江南已是十五個年頭。當年的一介沙彌，而今求得真法，開法弘道，名聲大振，真可以說是今非昔比。然而，回蜀弘法，成了破山的歸宿。

旁白：破山趕往寧波天童山，向密云圓悟辭行，旋即返回四川。

2015年9月17日星期四

萬峰橋24個點位之題材梳理

橋名：萬峰橋(金帶橋)

主題：萬峰開派(1633—1644年，約十年，萬峰為弘法中心)

點位：24個，左右為12個

特點：石雕連環畫

表現方法：同一組內容，每塊護欄上鐫刻本組名稱(如等)，再顯示相關內容

第一組 萬峰崛起

畫面1

構圖：梁平東山，群峰之下，蟠龍瀑布，噴珠濺玉。旁邊有白兔亭，翼然臨于巖上。萬年寺隱于樹林之中。崇禎五年(1632年)冬，受梁山緇素邀請，剛剛從江南返回四川的破山，從萬州來到梁山萬年寺暫駐。破山新到，與住持虛白和尚整日品茗論道，相處歡洽。

旁白：東山白兔亭旁的萬年寺，是破山弘法梁平的起點。

畫面2

構圖：東山之巔，萬峰圍繞，四龍拱峙，茂林翠竹，云霧煙波。山頂有坪，一平如掌。太平寺安臥于坪上，有一老僧住持，另有和尚二三人。頹垣斷壁，破舊不堪，鼠竄狐飛，雜樹叢生，一派冷清寂寥。

旁白：萬峰山上的太平寺，偏僻冷清，是一方修道凈土。

畫面3

構圖：崇禎六年(1633年)四月，破山來到萬峰山的太平寺，決心重振舊規。破山募集善款，帶領隨行弟子，與太平寺舊僧一道，對寺廟進行整修及擴建。不久，佛殿僧堂，百廢俱舉，廊廡階砌，煥然一新。

旁白：出于安全考慮，破山移錫萬峰山太平寺。

畫面4

構圖：整修一新的寺廟，破山上堂說法。座下聚集了一批信徒、居士、文人學者。破山向聽眾宣講萬法皆空、人間如夢的佛理，玄言妙語，俚語村言，機鋒往來，棒喝相應，讓聽者眼界大開，心中大悟，感覺從來沒有聽到過如此精彩絕倫的開示。

旁白：破山帶回的江南禪學，讓當地信眾如沐新風，嘆為觀止。

畫面5

構圖：太平寺內，破山一改舊觀，著手建立叢林制度，首先恢復僧人結夏或結冬安居的佛門規矩，一切趨于制度化。破山帶領眾多僧侶閉關修行，誦讀經典，探討佛理，萬峰山上，出現了一個問道修行的獨立世界。

旁白：破山于萬峰山開辟叢林制度，頗有振興佛法之志。

畫面6

構圖：破山上堂，與弟子道。有僧問：“如何是異類中事?”破山舉起拂子打罵：“你這畜生!”僧繼續說：“也須還我話頭來。”師又打，僧喝一喝，師又打。僧作死勢倒地云：“如何是活人底棒?”破山高聲說：“將這死尸拖出去。”僧即起，破山將他趨出方丈室。

旁白：破山開法萬峰，傳承了臨濟宗活脫脫的棒喝家風。

畫面7

構圖：萬峰山蔥郁的林間，太平寺隱約可見，有僧者擔柴送水。通往萬峰山的山路上，散亂著前往太平寺的人影。或是坐轎的官吏，或是燒香的老婦，或是孤高的儒者，或是步行的僧侶。或三五成群，或一人獨行。

旁白：別開生面的弘法，引來競相朝拜的人流。

畫面8

構圖：萬峰山太平寺山，一位深厚清雅的年輕禪者，身背行囊，長跪于門殿前。破山在弟子陪同下，趕緊出迎。出生四川內江的丈雪通醉，早年在江安縣古字山出家，后來到峨眉山修行，聽到高僧談到密云圓悟門庭孤峻，卓有古風，向往不已。聽說密云圓悟得意門生破山和尚在梁山萬峰山弘法，于是跋山涉水前來，投奔于破山座下。

旁白：懷抱志向的丈雪通醉，從四川江安前來投奔破山和尚。

畫面9

構圖：破山的說法新風，很快引來遠近崇拜者的追捧。巴蜀學侶，跋山涉水，紛紛趕往萬峰山太平寺，以聆法音。丈雪通醉、含璞凈燦、雪臂印巒、休宗道寧、淡竹行密、百城印著、靈隱印文、慧深照衣、蓮月道正、敏樹如相、燕居德申、大吼印傳、石床印平等著名破山弟子，開始云集于萬峰山上，盡一時之盛。

旁白：萬峰山上一時龍象云集，陶冶出雙桂禪派的核心骨干。

畫面10

構圖：萬峰山上，太平寺內。墻壁上掛著一副破山的書法，破山與眾多弟子，對著書法，指指點點，品頭論足。另側，丈雪通醉于案上揮筆，行云流水一般，旁觀者伸長脖子觀看。

旁白：破山指點弟子練習書法，以書悟禪。

畫面11

構圖：太平寺法堂，破山弟子濟濟一堂。破山說法后，與從弟子共話振興佛法大計。有弟子站立合十道：“古德結社弘法，師傅結社于萬峰，可乎?”眾人將目光投向破山，等待答復。破山答道“遠公蓮社，為佛門結社之始，久為美談。老衲與二三子，何妨結社萬峰，弘化遠近。”

旁白：破山創結萬峰法社，作為中興巴蜀禪法的依托。

畫面12

構圖：方丈室內，有人禮請破山，懇求出山說法。方丈室外，則有一批一批客人恭敬地等候著。山門殿外，有轎子外出，又有快馬疾馳而來。萬峰山外的驛道上，有數頂轎子，汲汲而行，向山而來。

旁白：破山弘法萬峰，禮請說法者趨風而來。

第二組 游化東川

畫面13

構圖：梁山西南五十里，今聚奎境內，有一小寺叫中慶寺，殿閣數楹，香火冷清，難以為繼，寺僧四散，一片廢墟。寺周有山林千畝，環境優美，氣候宜人。當地兩位德高望重的居士，舍宅為寺，禮請破山重興中慶禪寺。崇禎八年(1635年)春，破山安頓好萬峰山太平寺寺務，帶著弟子接手住持中慶寺，頓時四方僧侶和信眾翕聚。

旁白：破山在萬峰弘法同時，中興了殘破的中慶寺。

畫面14

構圖：開縣城北，鳳凰山棲靈寺，山色與寺廟渾然一體。破山與眾弟子閉關修行，念經打坐，說法講禪。崇禎九年(1636年)秋八月，破山受開縣眾文學之請，住持鳳凰山。

旁白：破山住持開縣棲靈寺，是游化東川之始。

畫面15

構圖：渠江之濱，群山糾紛，古寺巍巍，倚山臨水。崇禎十一年(1638年)冬天，破山住持四川渠縣之祥符寺。閉關修行結束，破山上堂開示眾弟子：“禪符解開布袋，放出一群猛虎，不會獅子翻身，個個解打口鼓。” 破山于此法化之盛，頗受僧侶和信眾欽仰。

旁白：經過破山弘化，偏遠的四川渠縣祥符寺名揚巴蜀。

畫面16

構圖：四川大竹，破山老家。竹林環抱之中，殘存的無際寺，香火冷清。崇禎十二年(1639年)春二月，破山率弟子到來，結夏安居，閉關修行。破山的說法風采，當地僧侶和居士聞所未聞。當地信眾要求破山留下來，長期住持于此。梁山信眾聽到破山可能長住大竹，組成龐大團隊，趕往無際寺，強迎破山回萬峰山。

旁白：住持大竹無際寺的破山，被梁山信眾強行接回萬峰山。

畫面17

構圖：四川敘府(宜賓)江安縣。竹林浩瀚，綿延似海。蟠龍寺隱于竹海之中。崇禎十四年(1641年)春二月，受明朝禮部尚書牟秉素邀請，破山前往住持蟠龍寺。牟秉素為官金陵時，有和尚告之曰：“天童衣缽，正在破山”，因而屢次邀請破山前去說法。破山剛到敘府城內，僧侶云集，盛況空前。

旁白：破山受邀住持宜賓佛蓮禪院和江安蟠龍寺，聲名震于西蜀。

畫面18

構圖：四川開縣大寧寺，破山在弟子陪護下，緊急撤離大寧寺。崇禎十五年(1642年)春初，破山從宜賓放舟東下，住持開縣大寧寺。此時，明末起義軍張獻忠的部隊，已經進入開縣。寺廟不遠處，可見兇惡的義軍，殺人如麻，橫行無忌。

旁白：住持開縣大寧寺的破山，因張獻忠屠川，緊急轉移躲避。

畫面19

構圖：四川大竹，破山老家，佛恩寺。周圍到處是義軍的身影。崇禎十六年(1643年)冬，轉移回到老家的破山，催促隨身弟子趕緊躲避。一天，一群農民軍闖入佛恩寺，將破山捉進軍營，縛背懸梁。后來亂軍發現抓錯了人，才將破山放回。

旁白：逃回老家的破山，被張獻忠士兵抓走，險些喪命。

畫面20

構圖：四川石柱，長江邊，寨堡大門前。一身戎裝的女將軍秦良玉，帶領眾多將士，迎接遠道而來的破山及其弟子。崇禎十七年(1644年)春三月，李自成攻占北京，崇禎皇帝自縊于煤山。不久，滿清入關，明朝滅亡，清朝建立。破山看到蜀江北岸，遍地干戈，認為長江南岸山谷險危，兼有士兵防守，乃專人馳書石柱司秦良玉處。秦即差官過忠州，將破山迎住石柱三教寺。

旁白：順治元年(1644年)春，破山受秦良玉邀請，前往石柱說法。

畫面21

構圖：順治六年(1649年)二月，駐守石柱的南明相國呂大器，在府衙中迎接策杖而往的破山。呂大器出欲作禮，破山把住便問：“承命召，你是呂相國么?”呂說：“不敢!”破山說：“父母未生前姓什么?”呂正擬答對，破山舉杖便打，呂大怒，破山再打，呂直趨而進，破山呵呵大笑。很快，呂大器成為破山嗣法弟子。

旁白：官居相國的呂大器，拜倒在破山座下，成為嗣法弟子。

畫面22

構圖：涪陵東部，長江之中，一座四面環水的孤島，名叫平西壩。，夔東十三家之一的李占春曾經屯駐于此，簡練士卒。軍營附近，一座草庵。順治七年庚寅(1650年)，破山受李占春強邀，住持于斯。李濫殺無辜，破山憂心如焚。破山故意食肉喝酒，李占春大為驚異，勸阻破山不可破戒。破山道：“要得和尚不吃肉，除是將軍不殺人”。李笑而從命，下令不許誤殺一人。

旁白：破山在涪陵李占春軍營中說法，食肉喝酒，破戒止殺。

畫面23

構圖：石柱黎場鄉福田寺。順治八年(1651年)，因江北戰亂，破山再次渡江，返回石柱，住持福田寺，當地官民，對破山禮遇甚優。

旁白：因為江北戰亂，破山再次渡江南返石柱，住持福田寺。

畫面24

構圖：開縣，龍城山，紫云禪寺。破山初到，見聞者莫不合掌加額，咸稱古佛重來。破山與當地官員說法談禪，官員執禮恭敬，僧侶及信眾傾聽入神。山門殿外，已有快馬數匹，轎子一頂恭候。順治九年(1652年)春，破山渡江北行，抵達萬縣，住持萬年寺，轉而赴開縣龍城山紫云禪寺結夏安居，閉關修行。至冬，駐守梁山金城寨的姚玉麟，派出專使延請破山返回闊別已久的梁山。

旁白：順治九年(1652年)冬，住持開縣紫云禪寺的破山，受姚玉麟之邀重返梁山。

2015年9月18日星期五

雙桂橋(普渡橋)112點位之題材梳理

橋名：雙桂橋(普渡橋)

主題：雙桂弘法

點位：112個，左右為56個

特點：石雕連環畫

表現方法：同一組內容，每塊護欄上鐫刻本組名稱(如移錫梁山、雙桂初開等)，再顯示相關內容

第一組：移錫梁山

畫面1

構圖：梁山縣城西南10公里處，一峰孤起于群山之中，氣勢格外雄渾，四周陡峭，山頂平緩，遠遠望去，狀如石鼓。一條盤曲小徑，蜿蜒而上，有士兵設卡把守。山上山下，軍旗獵獵，上書“姚”字，十分醒目。隱然可見三五士兵，手執武器，威風凜凜，站崗巡邏。

旁白：清初，姚玉麟屯兵金城寨，抗清復明，守護家園。

畫面2

構圖：開縣，高峻的龍城山，依稀可見山林中隱藏的紫云禪寺。通往紫云禪寺的山路上，數匹快馬，奮蹄疾馳，穿行于山林之間。

旁白：姚玉麟禮請破山重返梁山，住持金城寺。

畫面3

構圖：群山環抱中的紫云禪寺，樓宇巍峨，僧眾云集，香火鼎盛。方丈室前，姚玉麟派來的使者，恭恭敬敬向破山呈上姚玉麟的親筆信札。破山讀罷來信，益增梁山之思。

旁白：接到姚玉麟的邀請，破山決定移錫梁山。

畫面4

構圖：紫云禪寺，山門殿外，寺僧排成長長的兩行，依依不舍，為破山送行。破山向僧眾合掌行禮。旁邊是一臺大轎，數匹大馬，眾多士兵。

旁白：離開紫云禪寺，是破山步入弘法高峰的起點。

畫面5

構圖：金城寨上，金城寺一殿一樓，倚寨而立。金城寨下，寨門險峻，有重兵守衛。聽說破山即將移錫金城寺，寨上的軍民和附近的百姓，早已集合于金城寺下，翹首盼望破山的到來。

旁白：熱情的人群，讓漂泊多年的破山，有了歸家之感。

畫面6

構圖：年過半百的破山和尚，在數位弟子陪同下，風塵仆仆，來到金城寨下。金城寨大門前，姚玉麟一身戎裝，帶領眾將士和民眾，跪迎破山到來。破山大師雖有倦意，卻面露欣慰神色，合掌向眾人致禮。

旁白：破山終止云游，住持金城，姚玉麟功不可沒。

畫面7

構圖：破山移錫金城寺的消息，很快傳遍各地。在前往金城寨的多條驛道上，隱隱約約可見行走的信眾。在攀向金城寺的山路上，前來拜佛燒香的香客，排成長長的一串。

旁白：回到梁山的破山，很快引來了眾多追隨者。

畫面8

構圖：金城寺大殿內，經幡高懸，香煙裊裊。釋迦牟尼塑像神情肅穆而慈祥，眾多佛像神態各異。破山和尚高坐于講堂之上，講經說法。新老信徒蜂擁而來，大殿內擠滿了虔誠的信眾，連殿門外也是人頭攢動。

旁白：破山說法，以道安百姓、德被萬民為己任。

畫面9

構圖：威震一方的姚玉麟，對破山和尚禮敬備至。軍政之余，姚玉麟著便裝拜訪破山和尚，日夜傾談，請益佛法，暢談人生，過從甚是密切。破山對姚玉麟也十分敬重，對其反清復明的立場欽佩不已。

旁白：安民濟世，成了破山和姚玉麟的共同情懷。

畫面10

構圖：金城寨上，新樓落成，橫匾書“醉佛樓”三字，成了破山和尚居住、說法、會客之所。可是，四面八方前來參拜的信眾與日俱增，整個金城寺顯得十分局促，本來僅有百余畝的金城寨，已有人滿為患之虞。

旁白：狹小的金城寺，已經容納不了猛增的信眾。

第二組、雙桂初開

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構圖：金城寺因為破山的到來而迅速熱鬧起來，日漸增多的信眾涌向山寨，讓姚玉麟有“魚大池小”的感覺。姚玉麟身著便裝，帶著部屬悄然下山，為破山尋找新的道場地址。離金城寨不遠處的萬竹山，竹林茂密，靜臥于原野之上。眾人指指點點，議論紛紛。姚玉麟面對萬竹山，駐足而觀，若有所思。

旁白：為破山尋找新道場，姚玉麟相中了萬竹山。

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構圖：金城寺醉佛樓內，姚玉麟拜訪破山和尚，匯報下山考察新道場地址的過程，遂向破山推薦萬竹山：“和尚門墻高大，龍象甚多，非大道場不能海納山容”。破山對姚玉麟的推薦，表現出濃厚的興趣，決心親自前去踏勘一番。

旁白：姚玉麟考察萬竹山后，向破山稟報。

畫面13

構圖：萬竹山前，土地平曠，溪水環流，古有學堂，后建別墅，有老桂樹兩株，乃風水絕佳之地，適合建立大道場。破山因姚玉麟的建議，攜弟子諸人前去考察，暗中已經決定，于此構筑新的寺廟。

旁白：萬竹山下的學宮遺址，成了破山的中意之選。

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構圖：實地考察后回到金城寨的破山，在姚玉麟陪同下，站在金城寨的山崖邊，俯瞰不遠處的萬竹山，神色怡然。姚玉麟問道：“大和尚親臨勘察，不知意下如何?”破山稱贊道：“此山較之千二百五十人同居，猶其少者也。”破山身邊的弟子和信眾，聽說已經選定了新道場地址，顯得興高采烈。

旁白：遠望萬竹山，破山眼前浮現出一座氣象恢弘的大道場。

畫面15

構圖：巍峨的東山，層巒疊嶂，森林茂密。一群和尚手持刀鋸、木杠、繩索，行進于曲折的山路上。一根根粗壯的樹林被砍下，和尚們忙著剔掉樹枝。一根原木，四人兩杠，開始向萬竹山方向抬運。

旁白：伐木東山，采集木料。

畫面16

構圖：陡峭的石壁上，一群和尚正在開采石料。有的用鐵鉆打眼，有的舉大錘開山，有的用鐵杠撬巨石，有的舉二錘劃條石，有的用繩索套石料，有的抬運連二石，向著萬竹山行進。

旁白：開山采石，備辦石料。

畫面17

構圖：萬竹山下，一群和尚忙著平整場地。有的拉尺放線，有的舉鋤挖溝，有的挑走泥土，有的安砌地基。

旁白：為了新的道場，和尚們齊心協力。

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構圖：萬竹山前，秋陽之下，眾多僧人和工匠一道，忙著修建寺廟。幾個和尚在忙著立柱頭，數人支撐木柱，一個旁邊指揮。一群和尚在剛剛架起的屋架上，釘桷，鋪瓦，有人從下面輸送桷子和瓦片。

旁白：一座嶄新的寺廟，開始現出輪廓。

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構圖：初步建起的樓宇前，一群和尚在粉刷墻壁和柱頭。一群和尚則在安砌石階。另有一群和尚在制作佛像。有的在塑造釋迦牟尼，有的在塑造普賢菩薩和文殊菩薩，有的在塑造觀音菩薩，有的在塑造十八羅漢。兩株老桂樹前，用磚頭砌成了正方形的圍欄。

旁白：雙桂堂的營建，即將告竣。

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構圖：冬天，萬竹山下，桂溪河畔，大殿、方丈、僧堂、三十余楹剛剛建成。破山和尚與姚玉麟在眾多僧素陪同下，親臨現場視察，心中充滿快意。破山將這座新道場命名：雙桂堂。寺門題：福國寺。

旁白：順治十年(1653年)臘月初八佛祖成道日，雙桂堂落成。

第三組：學業禪堂

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構圖：萬竹山前，桂溪之側，新落成的雙桂堂氣象不凡。僧眾簇擁之中，破山與姚玉麟共同揮筆，合寫“雙桂堂”三字。放下筆，兩人均面帶微笑，倍感欣慰。僧眾將題字制成匾額，懸掛于雙桂堂山門的橫額上。

旁白：雙桂堂，取名于兩株老桂，象征著禪宗正脈。

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構圖：雙桂堂前，眾人在一張大案上備好紙墨，鋪開宣紙。破山揮筆，一氣呵成。眾多觀看，念念有詞。八個和尚，二人一組，分別非牽開兩副楹聯。其一：“二株嫩桂久昌昌，正快時人鼻孔;數畝荒田暫住住，稍安學者心腸。”其二：“萬竹山前逢野衲，話虛心高節;三家村里學老農，得廣種博收。”兩副楹聯，均懸掛于大殿之上。眾人抬頭觀賞“雙桂堂”匾額和楹聯，臉上寫滿了笑意。

旁白：破山開辦學業禪堂，想要“廣種博收”。

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構圖：雙桂堂大雄寶殿前，鑼鼓齊鳴，開光法會正在舉行。一張寬大的臺案，上面擺放著鮮花、水果、糕點和香爐檀香、蠟燭等。破山帶領眾多弟子，著整潔袈裟，恭敬而虔誠，先誦經，后咒語，合掌鞠躬，膜拜祈求。

旁白：開光法會，標志著雙桂堂的正式誕生。

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構圖：眾多僧人和居士，在破山帶領下，云集于新落成的雙桂堂內，誦讀經文。

旁白：剛剛落成的雙桂堂，開始結冬安眾。

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構圖：經文誦讀結束，弟子提問，破山答疑。有弟子合掌請教：“請問師傅，如何才能修成正果?”破山開示道：“佛道長遠，久受勤苦，乃可得成，須立遠大之志”。另一弟子合掌請益：“立志之后，又如何?”破山開示道：“須是日常行為中，遇境生疑，逢緣理會。”

旁白：立遠大志向，做眼前功夫，乃開悟之道。

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構圖：大雄寶殿內，破山講經說法，深入淺出，生動活潑。眾人聽經，聚精會神，若有所悟。

旁白：破山說法，彰顯著曹溪正脈，臨濟宗風。

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構圖：雙桂堂大雄寶殿內，僧眾云集，破山高坐堂上，向僧眾開示：“佛法興莫先于得人，得人莫先整叢林”;“吾教建叢林，立規矩，意在養育賢才，陶鑄后學，繼往開來”。僧眾聽了破山的開示，明白雙桂堂的使命，是要培養一大批優秀的佛教人才，個個為之振奮。

旁白：雙桂堂不是普通佛寺，而是鍛造僧才的熔爐。

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構圖：破山住持下的雙桂堂，成為戰亂之中僧眾的圣地。這些僧眾，有滿腹詩書的儒者，有目不識丁的粗人，有飽經滄桑的老者，有乳臭未干的童子，有官吏，有富紳，有落魄文人，有外地流民，有游方僧侶……破山對蕓蕓眾生，視同一體，熱心接納，悉心教化。

旁白：對云集雙桂堂的各色僧眾，破山一視同仁，因材施教。

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構圖：破山召集幾位大弟子隨侍左右，謀劃雙桂堂的未來。一弟子提出：“今梵宇初成，入寺為僧者，良莠不齊，如何管治是好?”破山手捧《百丈清規》開示道：“不以規矩，不成方圓。當參百丈清規，整齊規略。”

旁白：隨著弟子增多，破山為雙桂堂訂立清規。

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構圖：破山坐在大雄寶殿內，對幾名違規的弟子進行訓誡：“同碗共箸，不比自住一庵，須是和諧共處。無視規略，則不許共住”。其它弟子列于左右，默不作語。

旁白：破山的清規，神圣不可違犯。

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構圖：破山制訂的清規戒律，一些寺僧感覺難以適應，有離開之意。有弟子向破山稟報：“清規制訂以來，有人難以遵循，意欲他就，如何是好?”破山起身，在案頭揮毫寫下一副楹聯：“不嫌淡泊來相處，若厭清貧去不留”。弟子將楹聯懸掛在客堂大門，眾弟子駐足圍觀。

旁白：對于不守清規者，破山并不強留。

畫面32

構圖：清晨，成群的僧眾，在大殿下打坐參禪，現場一派寂靜，讓雙桂堂充滿了肅穆氣氛。

旁白：打坐參禪，是出家人的必修課。

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構圖：雙桂堂大雄寶殿內，一群僧人正在聽破山說法。一僧人站立而問：“請問師傅，參禪悟道，有訣竅否?”破山開示道：“參禪悟道，不在形式。行住坐臥，也在里許;著衣吃飯，也在里許;屙屢放屎，也在里許;迎賓待客，也在里許”。眾僧人聽此開示，恍然大悟。

旁白：參禪悟道，斷無機巧，全在日常生活之中。

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構圖：破山在雙桂堂大殿上給新來的和尚開示。一個十余歲的小沙彌起身請教道：“請問師傅，出家應當如何修行?”破山看見小沙彌，眼前一亮，滿臉和藹，吟詩開示：“道無門，何處入。從早晚，功課熟。莫貪眠，殷勤役。隨豐儉，置衣服。莫華麗，飾粗布。少辛苦，老享福。要出家，聽吾囑。”

旁白：破山對小沙彌的開示，言淺而意深。

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構圖：破山與眾弟子打坐參禪畢，一弟子趨前，合掌禮師而請教道：“修行悟道，到底是修禪好，還是念佛好?”破山開示道：“佛祖方便固多，要之不出兩種，則禪佛是也。坐禪念佛，頓漸不同，出生死心一也。”隨之，破山起身揮毫，寫下四句偈語：“參禪與念佛，頓漸兩條路。勿問同與異，到家驀直去。”

旁白：坐禪與念佛，禪宗與凈土，都是修煉成道的法門。

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構圖：大殿之內，破山講經，卻手執一部《論語》。破山道：“今日上堂，老僧要講《論語》，眾位意下如何?”一位年長弟子合十疑問：“弟子出家，只為修佛，為何要讀孔夫子書?”破山開示道：“三教圣賢，勿分彼此。名稱雖異，要在止惡行善”。眾弟子于破山言下領會，儒釋道，原來神髓相通。

旁白：依破山看來，儒釋道如萬水朝宗，都是修行之道。

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構圖：破山時常揮毫作字，率意而為，任運自然，筆走龍蛇，甚是瀟灑。有弟子對此不解，一次上堂講經之后，向破山提問：“師傅時常任性作書，甚是快意，與修佛何干?”破山開示道：“書法一如佛法。作書不必太刻意。求道不求字，終須成大器。”受破山影響，寺僧練習書法漸成風氣。

旁白：書法，是雙桂堂的修身法門。

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構圖：一群和尚在雙桂堂內坐而論道。一人執經，眾人問難。一人主講，眾人傾聽。因為討論熱烈，每個人表情各異。或微笑，或驚訝，或質疑，或沉思。

旁白：研修佛理，成為學業禪堂的特色。

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構圖：雙桂堂內書架上，擺放著《心經》、《楞伽經》、《金剛經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《六祖壇經》、《碧巖錄》、《四家語錄》、《景德傳燈錄》等佛教經書。一間小屋內，幾個工人正在聚精會神印制佛經，有的排版，有的印刷，有的裝訂，有的齊書。

旁白：雙桂堂印制佛經，為學業禪堂增色不少。

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構圖：每年農歷六月初六，天貺節，晴空萬里，驕陽似火。雙桂堂前的平壩上，幾個和尚小心翼翼地翻動著佛經的頁碼，讓一卷卷佛經正烈日下曝曬，附上蟲蛀。

旁白：曬書，是雙桂堂的一道奇觀。

第四組：宗風大振

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構圖：破山將創建的雙桂堂，既定為學業禪堂，又定為法派祖庭。為確保雙桂禪派法脈綿延，破山定下了雙桂祖庭四十字譜系派輩詩：“海印發光，悟真永昌。寂常心性，戒定慧香。佛身克果，祖道聯芳。雙桂榮野，一葦橫江。禪觀固遠，吾記攸長。”眾人將這首派輩詩，鐫刻于石碑之上，以便遵守。

旁白：四十字譜系派輩詩，標志著雙桂禪派登上歷史舞臺。

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構圖：聞破山嚴峻之風，遠近信眾都想親承棒喝。由于前來修行的人太多，雙桂堂已經容納不下。有的人宿于樹下，有的人宿于墳地，有的人宿于溪畔，有的人宿于巖穴。

旁白：雙桂堂吸引的信眾，霧擁云臻，絡繹不絕。

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構圖：涌向雙桂堂的信眾越來越多，管理寺務的和尚感到為難，跑去向破山稟報：“四面八方，來人甚多，安置不易，如何是好?”破山答道：“今逢亂世，失魂落魄者，無家可歸者，在在皆是，當悉心接納”。

旁白：破山以開闊胸襟接納四方信眾，來者不拒。

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構圖：破山在眾弟子簇擁之下，離開雙桂堂，向金城寺行進。由于雙桂堂人滿為患，金城寺也不得不安接信眾，破山只好一身二任，同時住持兩寺，奔跑于山上山下，給信眾講經說法。

旁白：由于雙桂堂容量受限，破山又在金城寺安接信眾。

畫面45

構圖：蜂擁而來的信眾，讓雙桂堂幾乎陷入混亂。破山召集主要弟子，研究應對策略。破山決定對雙桂堂實行規范化管理，設立監寺、副寺、首座、維那、曲座、直歲、知客、侍司等職位，指定弟子分領其事。

旁白：分職領事，規范管理，讓雙桂道風大振遐邇。

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構圖：雙桂堂大雄寶殿內，破山與一群門徒正在討論佛理。有一門徒雙手合十，向破山提問：“師傅，如何是祖師西來意?”破山手持拂子，劈頭蓋臉打將而去，門徒顯得十分狼狽。又一門徒起身，雙手合十，向破山提問：“如何是佛法大意?”破山豎起拂子，僧便喝，破山便打，門徒一臉窘態。

旁白：棒打熱喝，是破山慣用的禪宗臨濟家法。

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構圖：破山的棒打熱喝，對于新入佛門的僧人而言，往往不解其意。一次上堂講經之后，一位新來的寺僧起身請教：“師傅傳道，一會棒打，一會犯喝，弟子甚至是不解。”破山聞言，頗為自得，笑答道：“萬竹山中無剩言，擬開口處便還拳。連連打徹自家底，勝過諸方五味禪”。

旁白：棒喝中豁然開朗，是直指人心的妙法。

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構圖：破山與眾弟子談禪，正在興頭上。忽然一弟子站點請教：“狗子還有佛性也無?”破山答道曰“無”。僧反駁道：“上自諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚么卻無?”破山解釋：“狗子有業識(障礙)性在”。

旁白：參話頭，是臨濟宗的傳統，也是破山禪法的特點。

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構圖：雙桂堂大殿之內，破山與弟子聚集一堂，弟子提問，師傅回答，你來我往，氣氛融洽。有弟子起身提問：“出家成佛，參禪、守律，何者最佳?”破山解答道：“三法本一。無上妙道。出于口為教。運于心為禪。軌乎身為律。”弟子們一聽，原來參禪、讀經、守律，都是修行之法，各有所長，難分優劣。

旁白：參禪、讀經、持戒，都是成佛法門，須是兼而修之。

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構圖：破山與一群弟子閑話，談話內容無拘無束，任意發揮。有弟子請教破山：“出家人既入佛門，還需交友否?”破山告誡弟子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。若只是自住個所在，即同俗人癡癡終日，有甚么用處。出家近賢良，如倚松之葛藤，勢聳千尋。”

旁白：破山鼓勵弟子親近善知識，增益修為與學養。

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構圖：清晨，雙桂堂的和尚已經早早起床，參加勞動。有的擔水，有的劈柴，有的生火，有的煮飯，有的酒掃庭除。

旁白：參加勞動，是雙桂堂的常課。

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構圖：雙桂堂附近的山坡，因為戰亂，荒涼冷清，荊棘叢生。破山帶著眾多弟子，手持鐮刀、鋤頭、沙釬，前去開荒墾田。有弟子問破山：“請問師傅，開墾荒地，與修禪悟道，有何關系?”破山隨口吟成一偈：“欲參雙桂禪，猛力開荒田。佛法亦如是，何愁不向前。”

旁白：開荒種地，既保障生存，又淬煉根性。

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構圖：雙桂堂內，清晨，一個和尚敲手執木梆，用槌敲打，梆聲起處，眾和尚趕緊起床，戴上斗笠，穿上蓑衣，帶上背簍，齊集于大殿之前，準備出發。

旁白：做農活，是勞動的重要內容。

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構圖：雙桂堂外，寬闊的水田，天上下著蒙蒙細雨。破山頭戴斗笠，帶著眾多僧人，在水田中間插秧，泥水濺到了僧人的臉上，而大家卻不以為意。田坎上，幾個僧人敲鑼打鼓，載歌載舞，為插秧的僧者助興。

旁白：農禪并重的傳統，演繹成生動活潑的勞作畫卷。

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構圖：雙桂堂的巨大影響，引起了朝廷的重視。雍正四年(1726年)，卷帙浩繁的《大藏經》，由官車押送到了雙桂堂山門之前。眾多僧人迎候于山門之前，人人喜形于色。押解官吏宣讀詔書，將《大藏經》賜贈雙桂堂永久珍藏。

旁白：雍正刻印百部《大藏經》，四川獲贈兩部，一在成都昭覺，一在梁山雙桂。

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構圖：《嘉興藏》書影。清廷詔書圖樣，上寫文字若干。雍正、乾隆年間，清廷四次下達詔書，命雙桂堂“奉旨欽定入藏”，從此雙桂堂祖師們的文集，收入到《嘉興藏》中。

旁白：四次欽定進入《嘉興藏》，是對雙桂堂的充分認可。

第五組 溝通江南 70

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構圖：順治十一年(1654年)春，45歲的破山大弟子、著名高僧丈雪通醉，在貴州弘法八年后，趕往雙桂堂拜省恩師破山大和尚，師徒相見，格外親切。破山告訴丈雪：“老僧欲詣先老和尚(密云圓悟)塔前拈一瓣香。奈年來荒亂，道路荊蓁。汝不辭勞，可先為老僧一往。”

旁白：破山委托丈雪通醉，往浙江天童寺，代掃密云圓悟墓塔。

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構圖：因夔門不通，丈雪通醉乃北越大巴山，直抵陜西漢中。受諸官紳盛邀，住持靜明寺，漢中僧眾得以領略棒喝風采。時吳三桂任平西王，雄居漢中，時相禮敬。丈雪知難以脫身，乃留弟子懶石覺聆繼任住持，悄然離去，后發辭書，趕往江南。

旁白：丈雪通醉前往江南途中，被強留漢中說法。

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構圖：浙江寧波天童寺旁，密云圓悟祖師塔。丈雪通醉貢花獻果，焚香燃燭，畢恭畢敬跪于大師塔前，行叩頭大禮。

旁白：丈雪通醉祭掃密云圓悟墓塔，了卻了破山一樁心愿。

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構圖：浙江嘉禾縣楞嚴寺般若坊，排版、印刷、裝訂、打包，忙個不停。這是《嘉興藏》的刻板之地。丈雪風塵仆仆趕往浙江嘉禾縣楞嚴寺般若坊，委托刻印《破山老人全錄》，這是破山文集第一次入藏。

旁白：破山文集在江南刻印，分發各寺。

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構圖：浙江桐鄉福嚴寺，殿宇僧房100余間，有5座大殿及500羅漢堂，金碧莊嚴，佛像精美。丈雪通醉前往拜訪名滿江南的師叔費隱通容禪師。費隱老人待以優禮，談笑如同門。他讀了丈雪的《從軍行》一詩后贊嘆道：“西川幸有此人耶，故吳越緇素咸生渴仰。”

旁白：丈雪通醉拜望師叔費隱通容大師。

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構圖：破山法兄木陳道忞駐錫嘉興三塔寺，因與破山、費隱有隙，聽信讒言，說丈雪不是破山弟子，而是假攀。丈雪聞之，怒不可遏，立即趕至三塔寺，當眾駁斥木陳道忞：“法叔獨霸祖庭，欲抹殺破山、費隱兩家矣!”木陳發急，倒地發咒，糾正己誤。眾人勸解，丈雪方息怒。

旁白：丈雪通醉對木陳道忞的揭露，彰顯出雙桂堂的立場。

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構圖：順治十四年(1657年)，嘉興信眾請丈雪通醉住持青蓮寺。丈雪上堂，弄白拈，手段抑揚縱奪，衲子無處可容。郡人曰：“此川藞苴可謂弄大旗手!”

旁白：丈雪通醉江南說法，一展雙桂禪派風采。

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構圖：順治十六年(1659年)，嘉興東塔廣福寺。一名禪師陪同明朝禮部尚書、著名文壇領袖錢謙益來訪。錢問：“貴處?”丈雪以手向西一指。錢云：“壁上人。”丈雪云：“當地貨也不識!”錢謙益呵呵大笑，兩人攜手，相談如舊識，遂成莫逆。

旁白：名滿江南的錢謙益，與丈雪通醉成為莫逆之交。

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構圖：雙桂堂中，破山接讀江南友人的來信，頗有快慰之色。丈雪通醉江南之行，特別是刻印破山文集分發各寺，讓久居西南的破山，聲名鶴起于江南。一些過去的老友，紛紛來信，請教佛學大義。破山回信，與之交流禪學心得。

旁白：破山與江南禪界頻繁聯系，為雙桂堂增添了新的活力。

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構圖：浙江嘉興地方官和佛門僧眾，聯合“公請”破山重返江南，再住東塔，主持法化。破山以烽煙未盡為由，委婉辭謝。

旁白：浙江官民聯合“公請”，希望破山重回江南弘揚正法。

第六組：官民禮請

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構圖：雙桂堂方丈室，時常有各地僧人和信眾，前來禮請破山前去說法。破山苦于雙桂堂僧侶和信眾太多，感到應接不暇，只好委婉推托。這些失望的登門者，心有不甘，于是繪制破山的畫像帶走。很多地方的寺廟，懸掛著破山的畫像，成為僧人和信眾禮拜的對象。

旁白：邀請說法的愿望落空，人們繪制破山畫像以供瞻禮。

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構圖：陜西漢中，靜明寺。平西王吳三桂著官服拜見住持、破山法孫懶石聆，希望引見禮請破山大師前去說法。懶石聆答應了吳三桂的要求，寫信引見。數匹快馬，奔駛于群山之間，直奔雙桂堂而來。吳三桂以福晉張氏名義派使者送上信香法衣等莊嚴之物，請破山前去上堂說法。

旁白：權傾一時的吳三桂，極力爭取破山的支持。

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構圖：數匹快馬系于雙桂堂外。吳三桂派來的使者，將帶來的莊嚴之物呈敬給雙桂堂，禮拜破山，呈上引見信函，并發出邀請。破山對福晉的盛情表示謝意，而對前去說法一事，以道遠不便為由，委婉謝絕。使者離開雙桂堂時，向破山索要畫像及書法等物，回去復命。

旁白：破山委婉拒絕了吳三桂的邀請。

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構圖：順治十三年(1656年)，駐守重慶的四川巡撫李國英，給破山寫信，內容極盡謙恭，并派出快馬，專程送到雙桂堂。破山閱信，卻沒有回復。次年，清廷決定全力經營四川，任命李國英為川陜總督，全面主持川陜地區的軍民兩政。李國英再次給破山寫信，“道及諄諄”，專使送到雙桂堂。

旁白：破山憑借在四川的影響，成了清廷全力爭取的對象。

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構圖：李國英并沒有因為破山的冷淡而慍怒，或“專書問道”，或遣使往來，或詩書贈答，都非常虔誠而執著。順治十六年(1659年)，破山贈以詩偈，有“重開巴國舒民困，再造夔門起世賢”之句，李國英覽之而大喜。

旁白：李國英的虔誠執著，漸為破山所接受。

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構圖：雙桂堂新建的法堂、廊道、寢堂，全部告竣。李國英向雙桂堂歸來的使者詢問：“雙桂叢林體制，僧徒躬行如何?”使者回答：“梵宇巍峨，寮舍恬靜，其中皆真誠學道之士，約萬有余指。”李國英乃大書“燈傳無盡”作為匾額，贈給雙桂堂，以表欣慕之意。

旁白：炙手可熱的李國英，漸漸成了雙桂堂的護法居士。

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構圖：李國英率重兵圍剿活躍于三峽地區的“夔東十三家”，對堅守金城寨的姚玉麟屢屢示好，以期歸順清廷。飽受戰亂之苦的破山，期待社會早日安定，民眾安居樂業，乃勸說姚玉麟向李國英投誠。姚玉麟受到破山的鼓勵，前往重慶與李國英見面，表達投誠之意。

旁白：因為破山的勸說，姚玉麟從抗清轉為合作。

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構圖：峨眉山萬年寺，各個寺廟的住持聚集一起，商量禮請破山前去說法。萬年寺住持紫芝禪師，乃破山法孫，專程前來雙桂堂迎請破山往峨眉逸老。破山辭以衰病，不能跋涉。

旁白：佛教名山峨眉山，屢次三番禮請破山前往說法。

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構圖：峨眉諸老，因破山不能前往，遂派出弟子數批，不遠千里，接踵前來雙桂堂，從破山嗣法。破山朝夕磨礪，施以本色鉗錘，諸弟子均有深省。

旁白：因破山不便遠行，峨眉山派出弟子前來雙桂堂修學。

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構圖：康熙四年(1665年)，破山大弟子丈雪通醉中興成都昭覺寺。當時成都的撫臺張坤育、提臺鄭西云、藩臺郎鈞衡、臬臺李恩六、道臺郭余庵、府尹冀衰翁等，分別向破山發出邀請函，企圖邀請破山住持昭覺寺，破山均以老病辭謝。

旁白：成都官方邀請破山住持昭覺寺，破山依然婉謝。

第七組 出山說法

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構圖：長江邊，萬縣天城山。夔東十三家地方武裝之一的譚弘官府。黑紗，白花，扎滿了大門。堂屋上懸掛著老太太遺像，棺木面前紅燭高置，焚香燃紙。譚弘跪地痛哭，眾人沉浸在悲傷之中。順治十五年(1648年)春，破山帶領弟子趕往萬縣天城山，對著譚弘母親靈位誦經說法。

旁白：破山趕往萬縣天城山，為抗清將領譚弘母親誦經說法。

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構圖：萬縣，險峻的太白巖。萬年寺隱臥于山峰之腰。這里曾是破山江南歸蜀后居住的第一座寺廟。農歷四月十五日起，破山受譚弘之邀，前往萬年寺結夏安居，帶領眾多僧徒聚居一處，讀經靜坐，閉門修行。九十天后，破山應邀舉行解夏儀式，宣布結夏安居結束。

旁白：回到久別的萬年寺結夏說法，破山別有一番快慰。

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構圖：萬縣城郊，苧溪河上，一塊天然巨百橫跨東西兩岸，人稱天生橋。橋下瀑布飛懸，如霧似雪，銀流淙淙，似琴聲不斷，有響雪、石琴之稱。破山在眾弟子陪護下，悠游橋上，陶醉于山水之間。

旁白：對破山而言，勝跡尋幽，也是修行。

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構圖：大竹縣雙拱鄉蹇家坂，破山老家。丘陵起伏，竹樹環合，農舍儼然，炊煙裊裊。康熙元年(1662年)，時年六十五歲的破山，帶著弟子回到故鄉。行走于熟悉的山嶺之間，想到半生漂泊于外，久未親近故土，破山不勝感慨。

旁白：漂泊他鄉的破山，回到桑梓之地，不勝感慨。

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構圖：大竹縣，度親庵。這個寺廟，始建于崇禎末年，因世亂而未及落成。一群和尚忙個不停，有的搬運磚瓦，有的加工木料，有的修理基石，有的安裝屋架，有小僧正為施工的和尚送來開水。破山在侍者陪同下，親臨施工現場，運籌指點。度親庵修建告竣，破山在寺內安眾學道，與眾說法，以報親恩。

旁白：為家鄉修建寺廟，報答親恩，總算遂了破山的夙愿。

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構圖：從重慶到梁山的驛道上，數匹快馬卷起塵土，向著雙桂堂奔進。康熙三年(1664年)，鎮守重慶的四川總督李國英母親病故，急派專員恭請破山為他薦親。破山命云嶠水監院，蓮月正領眾，遂帶領門徒，在李國英使者陪同下，前往重慶。

旁白：破山前往重慶，為四川總督李國英亡母說法超度。

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構圖：破山大師即將赴渝城說法的消息，不脛而走，很快傳遍大小街道。破山一行剛剛進入重慶城區，僧人和信眾早已等候于大道兩側，爭先恐后，向破山頂禮膜拜。街邊集市上賣肉賣肉菜的攤販，也趕緊站起來行禮。破山從轎下走出，雙手合掌，口念阿彌陀佛，向眾人致意。

旁白：破山剛到重慶，就引來僧侶和信眾禮敬圍觀。

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構圖：四川總督府官衙，李國英為破山設座，請破山為其母說法超度。李國英跪聽于母親牌位之側，痛哭流涕，極盡悲慟。

旁白：破山為李國英母親說法，李國英悲痛至極。

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構圖：重慶江北，觀音寺。梵宇巍峨，環境清幽。破山帶領門徒入住。

往日清靜之地，因為破山的到來而人流不斷，熙來攘往。破山不得不忙著為前來請教的僧侶和信眾說法答疑。

旁白：破山在重慶停留期間，禮敬請教者蜂擁而至。

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構圖：觀音寺大殿內，李國英來訪。李國英不斷表達對破山的感謝和崇拜之意，破山對李國英平定四川，讓百姓安居樂業，給予了充分肯定。李國英非常誠懇地邀請破山留在重慶，住持號稱第一山的崇因寺(長安寺)。破山以不勝應酬為由，辭歸雙桂。

旁白：逗留重慶三月后，破山返回雙桂堂。

第八組 破祖涅槃

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構圖：破山在李國英專使陪同下回到雙桂堂，雙桂弟子早已迎候于路，山門外更是緇素云集，人山人海，人們為破山歸來而高興。破山下轎，合十向眾人行禮。

旁白：回到熟悉的雙桂堂，破山有如釋重負的輕松。

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構圖：方丈室內，破山神色倦怠，咳嗽不止，眾弟子侍候湯藥于側。

旁白：一生奔波的破山，時常有寒暑之恙。

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構圖：破山與隨侍在側的弟子談話，眾弟子畢恭畢敬，靜靜傾聽。破山滿懷遺憾說道：“天童老和尚塔，未曾一掃，老衲心有不安，愧對先師。”

旁白：身體漸衰的破山，對不能親返天童掃塔，深感遺憾。

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構圖：新寧縣令沈廷勱，前來雙桂堂問道，破山熱情接待，相談甚歡。夔州知府邢拙溪一行，也前來雙桂堂問道，破山為之寫下偈語：“食祿元來各有方，老僧雙桂君瞿唐。相逢沒甚好消息，拳頭巴掌絕商量。”

旁白：體力不支的破山，依然耐心接待入山問道者。

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構圖：靜坐方丈室的破山，面對眼前的弟子，顯露出憂慮之色。由于年事已經高，破山對于雙桂禪院的重任，極盼覓人自代。恰好得意弟子澹竹行密(1662—1722年)自成都草堂寺前來。康熙四年(1665年)臘月初八佛成道日，破山命澹竹行密秉拂上堂，以法衣、拄杖、爐拂等總付代勞。

旁白：破山命澹竹行密代行雙桂堂寺務。

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構圖：康熙四年(1665年)冬，南北學者及得益弟子，連袂而來雙桂堂，趨歸如市。破山普告大眾曰：“今年不惜眉毛，重打口鼓，向后更不說禪，亦不說戒。爾等欲參禪受戒，不可后也。”

旁白：破山宣布最后一次說禪，內心已經無意于世。

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構圖：康熙五年(1666年)正月十五日，破山七十壽辰前夕，將眼、耳、鼻、舌、身、意寫成六首佛偈，分別囑付給最后六位弟子，作為自己弘法生涯結束的標志。

旁白：破山向弟子宣布，結束弘法生涯。

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構圖：康熙五年(1666年)正月二十一日，破山七十歲生日。雙桂堂張燈結彩，一派喜慶氣氛。遠近士大夫、當地官員、得法弟子，紛紛云集于雙桂堂，左右環擁，懷香瞻戀，共慶破山七十大壽。破山出席大壽慶典后，謝絕人事，閑居寢堂。

旁白：破山七十大壽慶典，正式向人們作最后告別。

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構圖：雙桂堂內，挽聯盈門。僧俗悼慰，哀聲震天。康熙五年(1666年)三月初十日，破山微病。告眾說：“老僧年經七十，四大漸頹，機緣將盡。”大眾道：“專人請醫”。破山說：“不可，人生去來，原屬平常，何必貪壽。”破山交待弟子：“所有竹杖瓢笠道具之類，分與舊契，尚存衣缽之馀，可付丈雪醉修昭覺祖庭。”至十六日午時別眾，眾皆潸然，破山就寢，少頃復坐，指燭顧眾而逝，享年七十歲。

旁白：破山坦然面對生死，指燭顧眾而逝。

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構圖：雙桂堂，破山塔。破山未允火葬，肉身入棺，塔于本寺。先是法子丈雪通醉至，欲將破山的棺槨運往成都昭覺寺建塔，寺內僧眾反對，乃負去破山的衣缽爪鬢，塔于成都昭覺寺。

旁白：矗立于兩株桂樹間的破山塔，已經成為破山祖師的化身。

第九組 弘化西南

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構圖：雙桂堂方丈室內，即將剃度的僧人排列成行，站立合掌。破山在引禮和尚恭請下，取凈水灑剃度者頭頂，剃度者禮佛三拜，破山為他們剃除須發。弟子被剃發后，向破山三拜，長跪合掌行禮。眾多早已出家的僧人，圍立一側，見證莊嚴時刻。

旁白：破山一生，剃度弟子百余人，受教者不勝枚舉。

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構圖：雙桂堂法堂，眾多弟子合掌肅立。破山立于座上，將一張黃色卷軸交給一個和尚，和尚恭恭敬敬，跪地接下卷軸。兩個和尚小心翼翼，將卷軸打開。卷軸右邊開頭，寫著八個大字：“正法眼藏，佛祖源法”。接著是西天二十八祖譜系，再是中國禪宗、臨濟宗譜系。最后寫上：“傳臨濟第三十二世。某某禪人善自護持。歲次某年某月某吉日，梁山雙桂堂破山海明謹識!”

旁白：破山剃度弟子中，嗣法弟子達八十七人之多。

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構圖：雙桂堂說法堂，云嶠印水(1626—1693年)繼任雙桂堂第二任方丈，眾弟子肅立合掌致禮。

旁白：云嶠印水受破山書“正法眼藏”，成為雙桂堂第二任方丈。

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構圖：云嶠印水組織修建破山塔，作為永久紀念。塔成，帶領眾弟子，集于破山塔前，誦經，行禮。

旁白：云嶠印水住持雙桂堂二十多年，成為德高望重的破山法嗣。

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構圖：成都北郊，“川西第一叢林”昭覺寺舊址。年過半百的丈雪通醉，帶領一批僧侶挖基地，運石木，建樓宇，忙個不停。大雄寶殿、圓覺殿、天王殿、金剛殿、說法堂、藏經樓、八角亭等殿宇，隨之拔地而起，并重塑佛像，迎請佛經，恢復了叢林大觀。

旁白：丈雪通醉弘法于黔、陜、浙、川，主持修復成都昭覺寺，并編纂《錦江禪燈》傳世。

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構圖：黔湘交界處的貴州思南縣，數百級石階通達中和山山頂，華嚴寺高聳于樹林蔥蘢的山巔。年近半百的象崖性珽(1598—1651年)住持于斯，誦經說法，弟子云集。

旁白：象崖性珽弘法于川、黔多個寺廟。

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構圖：湖北當陽，玉泉山東麓，中國禪宗北派祖庭玉泉寺靜臥于綠樹叢林之中。蓮月印正(1617—1694年)住持于斯，傳承雙桂禪風，鉗錘弟子，贏得眾多僧侶和信眾追捧。

旁白：蓮月印正弘法于川、黔、鄂，增補重刻《破山語錄》。

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構圖：貴州遵義，險峻的海龍山，古龍寺，梵宇高大，香火鼎盛。敏樹如相(1603—1672年)坐于法堂之上，解經說法，眾弟子肅立聽講。

旁白：敏樹如相弘法于川、渝、鄂、黔多個寺廟。

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構圖：重慶中梁山下，華巖寺，茂林修竹，禪韻悠悠。圣可德玉(1628—1701年)住持于斯，僧俗皈依者如水趨壑，苦不能容。遂主持僧侶建立新寺，殿宇莊嚴，法事興隆，徒眾二千指，華巖寺遂成川東一大叢林。

旁白：圣可德玉弘法于川、黔，中興重慶華巖寺。

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構圖：湘西武陵山，武岡縣勝力寺，環抱于潤綠的群山之中。燕居德申(1605—1676年)主持整修禪院，弘揚佛法，棒喝接人，僧侶云從，登堂入室者眾。嗣法四十九人，皆各飛錫各地，弘化一方。

旁白：燕居德申弘法于黔、湘之間，弟子眾多，飛錫各地。

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構圖：成都西郊，草堂寺。草木幽邃，清溪環流。澹竹行密(1662—1722年)住持于斯，傳棒喝家風，“處處逢人打一場”。遠近緇素，接踵而來。

旁白：澹竹行密弘法于川西，曾經中興著名的草堂寺。

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構圖：成都新都，千年古剎寶光寺。飽歷戰火，慘遭毀損，狼藉不堪。康熙九年(1670年)，笑宗印密住持于斯，帶領僧眾剪荊伐棘，重興道場，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。

旁白：笑宗印密，中興四川新都寶光寺。

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構圖：四川北部，大巴山麓，巴中縣中峰寺。寂光印豁(1619—1699年)坐于蒲團之上，入定參禪。眾多弟子，也入于禪定。寺內樹木扶疏，鳥語花香。三三兩兩的香客，到寺中禮拜。

旁白：寂光印豁弘法于巴州中峰寺，名震川北。

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構圖：四川瀘州，長江南岸，四峰山云慶寺。寺內觀音閣，立有千手石觀音一尊，高2米，為鎮寺之寶。遺聞如幻住持于斯，香火紅極一時，四方善男信女絡繹不絕，重大節慶，更是吸引方圓100里信士慕名而來。

旁白：遺聞如幻弘法于四川瀘州云慶禪林，香火盛極一時。

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構圖：西南地圖，包括云、貴、川、渝等四個省市。標出云南省的昆明、安龍、曲靖、大理;四川省的峨眉山、成都、新都、新繁、溫江、宜賓、瀘州、樂山、南充、閬中、什邡、江安、南溪、巴中、蓬溪、劍閣、射洪、內江;貴州省的遵義、務川、思南、石阡、貴陽、綏陽、平越、清鎮;重慶市的巴縣、梁山、酉陽、忠州、墊江、彭水、萬縣、開縣、石柱、江津、奉節。

旁白：破山弟子弘化西南，讓雙桂堂成為西南佛教禪宗祖庭。

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構圖：全國地圖，標明雙桂堂弘法在大江南北的地名。標出地名：湖南的楚江、衡陽、武岡、永州、零陵、武攸;湖北的當陽、恩施、宜昌、荊州;陜西的漢中、西安;浙江的嘉興;江蘇的蘇州;北京;河北正定、平山;遼寧的沈陽;河南的濮陽、鄭州、汝州;山東的曹州。

旁白：雙桂堂弘法，輻射了長江南北的眾多寺廟。

2015年9月16日第一稿