長(zhǎng)壽新聞網(wǎng) 記者 徐媛
古言云“名山多古剎”，一語(yǔ)道破名山與古剎的關(guān)系。名山以旖旎的自然風(fēng)光取勝，吸引僧侶廟宇落戶(hù)，古剎則以濃厚的文化積淀見(jiàn)長(zhǎng)，為名山增添人文色彩。書(shū)法楹聯(lián)就成了名山古剎不可或缺的文化元素。
古鎮(zhèn)大牌坊，是萬(wàn)壽寶典十里文化長(zhǎng)廊的起始點(diǎn)，懸掛于大牌坊上的兩副楹聯(lián)分外醒目。
“千古菩提心，發(fā)古道熱腸，可言鎮(zhèn)不古，休言人心不古；一新長(zhǎng)壽景，揚(yáng)新風(fēng)正氣，且看城常新，還看光景常新。”
走進(jìn)菩提山文化旅游區(qū)，亭臺(tái)樓閣間楹聯(lián)書(shū)法作品隨處可見(jiàn)。它們是文學(xué)藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)完美的結(jié)晶，吸納了宗教和儒家文化元素，蘊(yùn)含著長(zhǎng)壽地區(qū)特有的長(zhǎng)壽文化、養(yǎng)生文化，或概括菩提山的秀麗風(fēng)光和源流淵藪，或警示市民游客人生處世的學(xué)問(wèn)，此間賞聯(lián)，令人獲益匪淺。
從菩提山停車(chē)場(chǎng)出來(lái)，映入眼簾的便是菩提山東門(mén)。只見(jiàn)山門(mén)前，靜靜佇立著一座花崗巖牌坊，牌坊高15.8米、寬25.86米，三門(mén)四柱并立，莊嚴(yán)而肅穆。牌坊上匾額、楹聯(lián)蒼勁有力，正中是宴濟(jì)元題寫(xiě)的“長(zhǎng)壽菩提山”五個(gè)金色大字，飄逸灑脫，高古雋秀。
牌坊背面，分別寫(xiě)有兩副對(duì)聯(lián)。值得一提的是，內(nèi)側(cè)有一副198字的罕見(jiàn)長(zhǎng)聯(lián)，由菩提寺住持道堅(jiān)法師撰寫(xiě)。上聯(lián)，是長(zhǎng)壽歷史脈絡(luò)與風(fēng)景名勝的記錄和映襯，一詞一個(gè)歷史故事，一句一處名勝古跡。下聯(lián)，寫(xiě)菩提達(dá)摩長(zhǎng)壽弘法的過(guò)程及其對(duì)長(zhǎng)壽禪宗文化的發(fā)展影響，一詞一串佛家典故，一句一門(mén)處世哲學(xué)。而遣詞造句方面，上下聯(lián)用詞工整，有敘有議，虛實(shí)相對(duì)，繪聲繪色，情景交融，題意中深含禪意，讓人口齒留香、回味無(wú)窮。
而對(duì)聯(lián)上的“秀拔蒼雄”匾額更是大有來(lái)頭。這四個(gè)字來(lái)自長(zhǎng)壽籍清朝名將胡超，“秀”言菩提山的氣質(zhì)，“拔”言菩提山的神態(tài)，“蒼”言菩提山的色彩，“雄”言菩提山的氣勢(shì)。匾額由百歲翁馬識(shí)途題寫(xiě)，漢隸字體，蠶頭雁尾，筆畫(huà)圓潤(rùn)，端嚴(yán)崢嶸。偌大的一塊匾額，文采與書(shū)法齊飛，意境共志趣一色，堪稱(chēng)珠聯(lián)璧合。
古人云詩(shī)言志，其實(shí)聯(lián)亦言志。從山腳的菩提廣場(chǎng)，到山頂?shù)钠刑崴拢灿行蓓ｑv的軒廊，必有楹聯(lián)書(shū)法與之相配。“啟壽在人，快從腳下起步；循因得果，慢向山中尋真。”這是萬(wàn)壽天梯上的第一個(gè)文化小品起壽軒的一副楹聯(lián)。上聯(lián)，著眼于“起步”二字，闡述登山運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生長(zhǎng)壽的道理。下聯(lián)，落筆在“尋真”二字，意指長(zhǎng)壽之道可以探尋而得。啟壽在起步，壽因蘊(yùn)壽果，此聯(lián)放在起壽軒再合適不過(guò)。再如菩提寨東寨門(mén)的“上壽有門(mén)，尚壽為徑；洪福成道，弘福作梯”。上壽有門(mén)有兩層含義，一指眼前的東寨門(mén)，二指追求高壽需要講究方法。洪福成道與之相對(duì)，一指身后的來(lái)路，二指弘福的利人利己作用……凡此種種，不一而足。
值得一提的是，這些楹聯(lián)，既有向全國(guó)各地公開(kāi)征集的楹聯(lián)書(shū)法作品—從楹聯(lián)700條、書(shū)法作品323件中，精挑細(xì)選的優(yōu)秀楹聯(lián)49條、書(shū)法作品20件，也有68件國(guó)內(nèi)書(shū)法家的真跡—或出自星云大師等10余位書(shū)法大家之手，或來(lái)自張繼、張榮慶、張高山等國(guó)內(nèi)名家。市民游客在登山鍛煉之余，不妨留心一下這些匾額門(mén)楹上的文字，感悟其深厚的文化底蘊(yùn)。
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