翻開中國最早的詩歌總集《詩經》，讀者立即會被撲面而來的愛情氛圍所熏染和吸引。與先秦時期那些傳諸后世的經典著作大異其趣的是，《詩經》的開篇之作，不是學術思想的爭鳴，不是處世之道的訓示，不是治國良策的辯論，不是歷史事件的敘述，而是一幅“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《國風?周南?關雎》）的愛情畫面，讓人情不自禁地要誦讀之、弦歌之、舞蹈之、陶醉之、向往之。

的確，愛情詩是《詩經》的主題，《詩經》因愛情詩而大放異彩。盡管《詩經》的名篇佳作不少，但真正讓人們百讀不厭且津津樂道的，還是那些天真活潑、無拘無束、帶頭濃濃鄉里韻味的愛情詩。《詩經·邶風·靜女》，就是其中廣受好評的代表作品。

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

這首愛情詩，屬于《邶風》，即西周時期邶國地區的作品。這邶國地區，可是一個愛情浪漫、愛情詩發達的地區。邶國，是西周的諸侯國。公元前1047年，周武王滅商之后，為了安置殷商遺民，將商朝王畿之地分為邶、鄘、衛三地，封六弟蔡叔于殷地（今河南安陽），稱邶國，商紂王的兒子武庚也安置于此。邶國的管轄范圍，相當于今河南北部、河北南部一帶。但周武王去世后，其子周成王繼位，其弟周公旦攝政。周公平定了著名的“管蔡之亂”，邶國的封號被取消，領地全部劃歸衛國管轄。

由此可見，邶國的都城，就是當年殷商的國都，后來邶國疆域劃歸衛國管轄，仍然屬于當年殷商的王畿地區。處于這樣一個首善之區，邶國的經濟富庶、文化發達，自然遠非其它地區可比，隨之而來的思想開明、生活開放，也遠駕乎其它地區之上，愛情故事的浪漫，更是執全國之牛耳。

從《詩經》收錄的作品看，邶國和衛國的詩歌，愛情主題的作品所占比例相當高，而且名篇名句，俯拾即是。如《邶風》的“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”（《柏舟》）；“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”（《燕燕》）；“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”（《擊鼓》）等等。又如《衛風》的“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（《淇奧》）；“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”（《氓》）；“投我以木瓜，報之以瓊琚”（《木瓜》）：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”（《伯兮》）；“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之”（《河廣》）等等。可以說，邶國和衛國的愛情詩，代表了《詩經》愛情詩的最高水準。

《詩經·邶風·靜女》，敘述的是一個男女幽會的愛情故事。全詩文字淺顯，完全口語化，但是有情節，有畫面，既有純樸之風，更有真摯之情，顯得淺而有致，淡而有味，令人回味無窮。

第一段，寫男女預約和幽會的過程。靜女，是詩中的女主角。靜，寫女子意態的嫻雅安詳，著眼于女子的性情和修養。其姝，是贊揚女子容貌非凡。其，是形容詞的詞頭，沒有實際意義，但卻有加強語氣的作用，表示確實、硬是如此。姝，音shū，容貌姣美。“靜女其姝”四個字，飽含著男子對女子的贊美和認可。“靜女”的稱謂，已經反映出男子對女子性情修養的認可；“其姝”的敘述，顯然表達了男子對女子長相的愛慕。“俟我于城隅”，寫女子主動等待男子約會，并明確了幽會的地點。俟，音sì，等待。我，男子自稱。于，表示地點位置的介詞，相當于“在”。城隅，一般解作城角，似欠準確。城，非指今天的城市，而是都邑四周用作防御的高墻，離城市中心區有一段距離。隅，城墻轉彎的角落處，在一般視線范圍之外，有一定隱蔽性。結合第三段“自牧饋荑”的“牧”字看，城隅所在，應該在城墻的外側，即郊外的牧野，植被甚好，且為放牧之地。“愛而不見，搔首踟躕”，寫女子假意爽約而考驗男子，男子一往情深而徘徊等候。愛，通“薆”，音ài，隱藏也。見，音xiàn，現身。搔首，以手搔頭，表示焦急或有所思的樣子。踟躕，音chíchú，心中猶疑，要走不走，此處當指來回徘徊，四處尋找。這四句詩，寫預約和幽會的過程，非常簡約，但卻寫得非常到位。靜而姝，女子的德性容顏，可以想象。俟我，說明女子先到約會地點，顯得比較主動。愛而不見，說明女子不僅是靜而姝，而且還有幾分頑皮，顯得聰明機智，有意藏而不露，觀察考驗男子。搔首踟躕，寫男子用情深摯，耐心尋覓，有不見不散的定力。

第二段，寫城隅之會，兩情相悅，女子饋贈彤管一枝作為信物，男子對彤管珍愛備至。孌，音luán，與姝同義，指容貌美好。貽，音yí，贈送。彤管，有多種解釋，今無確解，一說是古代女史用以記事的桿身漆朱的筆；一說指樂器；一說指植物初生的紅色管狀莖干。結合第三段“自牧饋荑”之“牧”字為郊外牧野，“荑”為茅草嫩芽的情況考察，彤管，當是初生茅草的管狀紅色莖干，可作口吹之土制樂器，因當今農村還保留著這樣的樂器形式。有煒，是說彤管的外表紅潤光亮。有，形容詞詞頭，不可解釋為“有無“的“有”，但有加強語氣的作用。說懌，內心喜愛。說，通“悅”，喜悅之意。懌，音yì，喜愛。女，通“汝”，指彤管，此處用以物代人手法，實指靜女。美，是對彤管的評價，實為對靜女的總結性贊美。

第三段，對幽會的信物彤管大加贊美，連續用了三個“美”字，幾乎贊美到了無以復加的地步，并揭示出對彤管的贊美愛慕，是基于對靜女的贊美愛慕。“自牧歸荑”，是指在郊外幽會時女子贈給男子的彤管。自，此處作為表示地點位置的介詞，相當于“在”。歸，通“饋”，贈送。荑，音tí，即彤管，是從構成彤管的材料角度說的。“洵美且異”，是贊美女子贈送的信物彤管，確確實實很美好，而且美得異乎尋常，不同凡響。洵美，確實美好，表示十分肯定的語氣，這是承接第二段“彤管有煒，說懌女美”而對彤管之“美”做出的再次確認和強調。“匪女之為美，美人之貽”，是一句揭秘性的話，前面對彤管、荑的大量贊美，其實都是在作鋪墊，最終說明之所以對彤管、荑珍愛有加，主要因為它是靜女的化身，是戀愛的信物，是愛情的標記，是走向婚姻的誓言。匪，通“非”。女，通“汝”，指彤管和荑。美人，指靜而姝的意中人。貽，贈送。

在對這篇作品的內容做了大致解讀之后，還有必要對其寫作手法做出簡單的分析。從詩歌藝術看，這首詩大概有五點值得借鑒。一曰懸念的設置。首段交待“俟我于城隅”，按照邏輯必然會順利見面，可突然來了個“愛而不見”，讓讀者頓生心理落差，并想探個究竟。二、三段對彤管和荑贊美不已，最后才解密是“匪女之為美，美人之貽”，再次讓人意想不到。這樣的懸念設置，往往有引人入勝之功。二曰情感的遞進。全詩內容依章分層，從約會時的“搔首踟躕”，到約會中的“貽我彤管”，再到約會后回憶和贊嘆“自牧歸荑，洵美且異”，逐層深入，漸到高潮。三曰人物的刻畫。“愛而不見”，女主人公機靈刁鉆的形象真是呼之欲出；“搔首踟躕”，男主人公的憨厚誠實可謂淋漓盡致。四曰留白的妙用。全詩就寫了城隅幽會、彤管相贈和別后相思三個內容，別的完全沒有交待。首段寫幽會，也只寫了“俟我”和“愛而不見”兩個情節，至于如何約會、見面沒有、細節怎樣，則一點沒有涉及，完全留給讀者去想象。二段寫見面過程，只提到“貽我彤管”，本來幽會過程肯定是十分精彩的，可是這些情節全被作者無情地剪掉了。五曰語言的考究。全詩語言淺白，卻有十分講究。靜女的“靜”，其姝的“姝”，其孌的“孌”，彤管的“彤”，有煒的“煒”，洵美的“洵”，特別是四個“美”的反復運用，都是經過了反復推敲的。全詩僅僅五十個字，明明精雕細琢，但卻淺白如水，看似淺白如水，卻又韻味無窮，且裝載的信息量相當豐富，可以給人很大的想象空間。這樣的文字考究功夫，匠心獨具，極見功力，確實值得后來的文學創作者琢磨、汲取和借鑒。

                                                                                                                                                           2015年2月7日