儒學宗師譙定學術研討會

今日正式開始

譙定，宋代學者，北宋末年涪州人，字天授，人稱譙夫子。少喜學佛，后曾從郭曩學《易》，后赴汴梁（一說為洛）師事程頤，成為程頤川籍門人中造詣極深的哲學家（易學家）。

南宋著名文學家、史學家、愛國詩人陸游也是譙定的再傳弟子。

今日來自各大高校及相關部門的專家教授們歡聚長壽湖，對譙定的學術進行了深入的研討。各參會的教授學者們對譙定學術的定義都寫有自己的論文發表，然后供各參會專家點評、討論。

看專家教授們演講討論時的神情都知道此次研討會很熱烈，論文演講也是非常精彩。（PS:專家教授太多，小編在這里就不一對一的上圖了。每位專家教授發表的演講都非常精彩，小編在現場受益頗多。）

今日研討會主要是研討譙定的籍貫、成就、年齡及長生之道。

采訪重慶市長壽文化研究會理事長李永明先生時，他很明確的告訴記者，以后譙定的籍貫不會在有爭議，譙定就是長壽區人，是長壽區萬順鎮人。據記載，譙定，北宋仁宗時樂溫縣（今重慶市長壽區，當時屬涪州管轄）。所以譙定上就是長壽區人，這是一個鐵板釘釘的事實，今后都不用在對譙定的籍貫進行討論了。

關于譙定年齡他告訴記者，譙定有一百三十多歲。譙定再傳弟子、宋代大文豪陸游在《劍南詩稿?寄譙先生詩序》中，稱譙定“其百三十歲猶存”。

對于譙定的高壽也是有科學依據的，譙定喜煉丹同時他也是一個隱者。宋神宗熙寧年間，譙定隱居于青城大面山（今屬四川萬源）飽讀詩書，以容貌寢陋，舉止怪異，博學多才而隱處不仕，人稱“涪陵處士”、“涪陵先生”、“譙夫子”，有“兩輪日月磨興廢，一合乾坤夾是非”之句在當時廣為流傳。

譙定自幼學佛，又從南平（今重慶市南川、綦江一帶）郭曩氏學《易》，后往河南師從北宋理學家程頤。宋哲宗紹圣年間（公元1098—1100年），程頤被貶謫涪州，譙定隨師同往，住在涪州長江北岸的北巖研讀《易經》，協助程頤完成了易學研究之集大成著作《周易程氏傳》。

宋欽宗靖康初年（公元1126年），經呂好問推薦，被欽宗詔為崇政殿說書，譙定卻潛心研讀，推辭不就。后來宋高宗即位，經許翰推薦，被高宗詔赴維揚（今江蘇揚州）拜通直郎。因金兵入侵，維揚失守，譙定亦未到職赴任。轉而回到老家研究理學，傳道授業。

譙定是程朱理學承前啟后的關鍵人物，在中國文化史上具有重要地位和影響。中國主流哲學思想是儒學學說，而儒家學說在中國的發展有兩次高峰，一次是先秦儒學，以孔子、孟子、荀子為代表，一次是傳統儒學與佛道結合的新儒學即宋代的程朱理學，以北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹為代表。由于受到金人和蒙古侵擾，北方淪陷，理學的中心從北方轉到南方，并達到頂峰。而譙定正是宋代理學從北方轉向南方（洛學入蜀），從程顥、程頤發展到朱熹（涪學出蜀）的關鍵人物。

而譙定創造的涪州學派，成為兩宋之際最為重要的理學學派，影響中國理學近兩百年。

今日譙定學術研討會圓滿成功，對于譙定的籍貫、年齡等今后不會再有諸多爭議了。